微悟继续说道：“专于所爱，此为重，值所职是为要，概不可以职泄私，不可以职谋私。”
有自己的爱好很重要，但还是要以工作为重，认真工作总是重要的，不能拿工作出私气，更不能以职谋私。
胡问答想了想，微悟这是在开导自己，看来，微悟很了解自己的心态，胡问答下意识的感到微悟说得对，人如果没有爱好，这人就完了。
但爱好归爱好，爱好不能影响工作，更不能以工作泄私愤，就是说，对待工作的态度可以学习一下医生，不能说自己心情不好，就拿着刀子在病人身上乱划。
只不过几乎没有人能完全做到，以职业、职务之便办个小私事，谁没干过呢，要不，以职谋私的事尽量减少吧，以权谋私断然不可，只不过，这区分起来好像挺麻烦，看每个人自己的心态了。
微悟继续说道：“于公之心实为于私之心，职操有污，斯为下民小人也。”
对工作的心态能够反映出一个人的真实心态，对工作不认真的人，属于最下等小人那一类。
微悟的这种说法，胡问答相当同意，确实，一个人对于工作的态度会映射到生活中，对工作的漠然必然会反映为对生活、对人生的漠然，当然，也许是对生活的漠然导致了对工作的漠然吧，反正这两种漠然可以相互导致。
这类人的特点就是抱怨，抱怨一切，就是微悟所说的最下等的那类人，绝对是，既没有能力辞职，更没有能力认真工作，相当可笑。
胡问答在想，也许这类人认为自己是被剥削者，心理上有不平，所以老是抱怨，对于这个问题，胡问答提问：“今有商人雇民夫若干，其营所得钱财，均商人拿大，民夫取小，此合情乎？”
今天，有商人雇劳动者生产产品，销售所得，总是商人拿大头，劳动者拿小头，这合理吗？
微悟表现出诧异的样子，回答道：“合情，合理，此有疑焉？”
合情合理呀，有什么问题吗？
胡问答又问：“大同之世，此合大道乎？”
如此美好的社会，这种事情真的合情合理吗？
微悟回答道：“合情，合理，大同之世，人皆衣食无忧，所谓雇民夫营事，定是民夫所愿，定无强制之举。”
是合乎情理的，既然是大同之世，人们就衣食无忧，雇劳动者那一定是本着自愿的原则，肯定不是强制雇用。
微悟的意思就是，只要社会福利能保障每一个人正常生存，剥削就当是游戏着玩，那意思就是，生存无忧了，有本事可以去剥削别人，或者找别人来剥削自己。
胡问答一想，那先暂时同意这种说法吧，胡问答又问：“天下大同，何以标识？”
天下大同有什么标志吗？
微悟：“有，多，可视其一二足矣。”
有，挺多，拿一两条来就行了。
胡问答马上问：“请示此一二。”
请讲讲这两条？
微悟喝了一口茶，说道：“生之何意？何以视死？”
人生的意义是什么？怎么看待死亡？
微悟马上又说道：“倘若明日人皆于此二问有同解，天下大同矣。”
如果明天人们都对这两个问题有相同的理解，那明天就是共产主义。
胡问答一想，那要是明天还吃不饱饭呢？不，胡问答否定了自己，如果还有人吃不饱饭，那天下人对这两个问题就不可能有相同的理解，实际上，只要还在发行钞票，人们对这两个问题就不可能有相同的理解，看来，要达到微悟所说的条件，还真不是个简单活。
胡问答回过神来，又把话题拉到刚才的问题，胡问答说道：“不劳而获称剥削，被剥削者，心不干也。”
这句虽不是问句，微悟也马上回复道：“劳力者不可缺，劳心者亦不可缺，不劳而获者劳心也，然劳心者为劳力者所嫉，噫，劳力者不知劳心者所劳为劳力者所难承也。”
劳动者不可缺少，老板也不可缺少，不劳动的老板累在心里，但是，劳动者似乎总是嫉妒老板，切，劳动者不知道老板的累是劳动者难以承受的。
这里的“噫”表明，微悟对这些满腹牢骚的劳力者相当看不起，胡问答一笑，心想，谁说不是呢，当老板的那是累在心里，干活的人只想到有工资可拿，甚至根本就不具备当老板的那种心理承受能力。
胡问答一想，那些人整天要求平等，老虎和兔子能平等吗？那么就人人争当老虎，但是，不可能人人都是老虎，既有学识问题，也有运气问题，大量的人只可能是兔子，那么，人们的追求就是，合法的成为老虎，这样就给了我们尊重老虎的理由。
胡问答觉得，当每一个人都有相应的生存福利的时候，已经不存在为了养活谁而工作，那时可能是为奢侈消费而工作，看来，社会福利上去了，剥削就正当了，这种情况下的剥削和被剥削，其实是一种合作，甚至是一种情怀。
胡问答再一想，所谓生于忧患，死于安乐，实为生于被剥削，死于没有剥削。
进而，胡问答展开来想到，这个事在东西方文化下是有区别的，西方是强者文化，强者吃弱者是正常的。
中国搞全民脱贫，这是中国几千年前天下大同思想的体现，有了全民脱贫的前提，竞争才是可爱的，脱贫不是消灭差异，而是建立差异的合法性基础。
当今时代，东西方都在搞民主，中国的民主是民生，西方的民主是资本对民众的安慰，是为了更好的剥削，实际是为了实现垄断。
西方的文化和制度决定了西方的民众是制止不了垄断的，资本可以左右政府的社会，没有垄断根本就不能正常运行，因为资本为大的社会没有垄断一定是混乱的。
这个是资本主义的必然，资本主义催生垄断，不管是明着来还是暗着来，垄断总得要有，最终，资本主义社会的秩序是由垄断资本在维持，一切为了资本，一切为了垄断资本，资本主义人民习惯了，也必须习惯。
这个时候，如果垄断失去了资本，首先就不是垄断了，然后，自由惯了的资本主义人民会乱用自由，这是人性的必然，没跑，失去垄断对资本主义社会是危险的。
胡问答又想，相比之下，中国人玩剥削与被剥削，还真是具有一种更广阔的胸怀，游戏性质很浓，西方的剥削则更具剥削的本质。
此时的胡问答在心里发出坚定的微笑，西方的高福利来之不正，没有对第三世界国家的吸血，西方是做不到高福利的，甚至难以生存。
更关键的是，西方的福利都是有条件的，不是全民福利，西方的高福利不妨碍有人到处流浪，不妨碍有人饿肚子，高福利下的零元购仍然有西方社会的正义性。
微悟表情一改，既认真，似乎又带着搞笑的成分说道：“若机械之用广施于民，民皆可坐享其成，剥削？人皆遍寻剥削以试，此为乐也。”
有机器干活，人人都没有生存的压力，那时，人们想要被剥削，那时，被剥削是一种快乐。
胡问答眼睛一亮，这不就是共产主义么，人可以休息了，可以肯定，那时的人渴望被剥削，其实是想要为人民服务。
胡问答又一想，话题扯远了，还有一个重要的问题要问，像大胃那种人，生活中有很多，问问怎么应对。
