不知道为什么，虽然人们总是在提醒自己，要知足常乐，要难得糊涂，还说什么“水至清则无鱼，人至察则无徒”，可是，就算是人们反反复复地提醒自己，凡事要看得开些，还是有很多人，经常陷入烦恼的漩涡之中，他们觉得自己过得并不幸福，在他们的生活中，充斥这各种各样的不如意事。
每个人，都有着属于自己的烦心事，年轻人有着年轻人的烦恼，年长者，又有着年长者的不如意。或许，每个人从一出生开始，就陷入了那么一张网，就马上被各种各样的不如意事纠缠着。
“人生识字忧患始”，从一个孩子开始读书起，各种各样的烦恼，就开始出现了，他们开始为了考试成绩而操心，为了升学而牵挂；到得长大了一些，青春萌动的时候，又开始懵懵懂懂地为了感情的问题而茶不思、饭不想了，就好像《少年维特之烦恼》中的小维特一般；好不容易开始了自己的一番事业，又要为生意是否兴隆，工作是否顺利而操心了；等到了垂垂老矣的时候，自然又要为身体健康问题而担心了……总而言之，就好像一首歌中说的那样，每个人都常常处于“最近比较烦”的状态。
翻开书本看看，其实，古人也并不比我们好多少呢，就算是在吟风弄月的时候，他们也往往会将自己的愁怀写入了诗歌中去。大诗人李白，看上去应该是一个豁达之人，因为他曾经说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，可是，即使是这样，还是依然有不少事情，使得李白愁眉不展，要不然的话，他也不会怀着一颗寂寞的心，在花前月下独自饮闷酒，留下“举杯邀明月，对影成三人”这样的句子了。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，看苏轼在《水调歌头》中的这些感叹之语，也很难想象，这就是那位让关西大汉，抱着铜琵琶，唱“大江东去”的豪迈之士。就算是帝王将相，也难以免俗，要不然的话，李后主又如何会满怀愁绪地说什么“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”呢？男子如此，女子也是这样啊，曾写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样巾帼不让须眉的豪放之句的李清照，守着那点点滴滴，落在梧桐上的细雨，也不觉在《声声慢》中写下了“这次第，怎一个愁字了得”。
你也説愁，我也说怨，这世上又如何会有这么多的愁情烦绪呢？究竟是什么原因，使得有些人，独立楚天秋；又是什么原因，使得另一些人，垂泪到天明？
人吃五谷杂粮，有生老病死，或许，首先会让人发愁的，便是“身上衣裳口中食”了吧，毕竟，生存问题，永远都是放在第一位的。虽然人人都说“钱财如粪土”，可是，离开了钱财，却又是万万不能的，所以，人们又说：“一文钱难倒英雄汉”，人生在世，无非就是吃穿二字，而这二字，都要花钱啊。
在《卖炭翁》中，我们看见了一个“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的卖炭老人。这个在寒冬腊月，还要出门卖炭的老者，身上依然只是穿着单衣，可是，他却并不是“怨”天寒，而是“愿”天寒，这是为什么啊？皆因为，要是天气够寒冷的话，他的炭就能够卖一个好价钱，就能够解决自己的温饱问题，所以，虽然寒风呼啸，他却依然迎风独行。
在古代，由于农业技术不发达等原因，再加上连年灾荒，兵荒马乱，或者是徭役过重等原因，很容易就会产生大量的灾民和贫民，他们无一不在为自己的口粮操心。“生涯不复旧桑田，瓦釜荆篮止道边。日暮榆园拾青荚，可怜无数沈郎钱。”灾荒过后，赤地千里，农人无法再像以前那样，从事耕作，于是，他们在受饥挨饿了一天之后，只能靠捡地上的榆钱来为食。可是，这榆钱又怎能饱肚呢，于是，无可奈何的人们，在荡尽了家产之后，只能靠卖儿卖女来维持生计，最后甚至弄到了要易子而食的地步。就好像范成大在《后催租行》中所说的那样：“去年衣尽到家口，大女临歧两分首。今年次女已行媒，亦复驱将换升斗。室中更有第三女，明年不怕催租苦。”诗人用平缓的语气，将一件惨绝人寰的事情，娓娓道来，表面上是在为贫寒的处境宽解，但实际上呢，所体现的却是走投无路后的麻木，是对繁重的赋税徭役的控诉和揭露。
缺衣少食的生活，的确是足以让人为之犯愁的，但是，生理上的痛苦，却远远比不上他们在心理上遭受的痛楚。这个世上，能够锦上添花的人多，但是，能够雪中送炭的人，就不是那么多了吧，更何况，有一句话叫做长贫难顾啊。所以，穷苦之人，走到哪里，都往往会遭受人们的白眼。有多少才子，虽然才华横溢，学富五车，可是，就是因为家中贫寒，才会遭到人们的冷落，就好像《西厢记》里的张生一样，他与崔莺莺，可以说是郎才女貌，可是，老夫人嫌贫爱富，险些毁掉了一段美满姻缘。
对于文士是这样，对于英雄其实也是如此啊。都说“穷人在十字街头，耍十把钢钩，钩不着亲人骨肉；富人在深山老林，抡刀枪棍棒，打不散无义的宾朋”，这话真是一点都不错，任凭你英雄好汉，饥寒穷三个字，都是抵挡不过的。在《说唐》中，有那么一段著名的秦琼卖马的故事，那秦琼秦叔宝，也算得上是隋唐年间大名鼎鼎的好汉了，可是，当他贫病交加，落难在酒家的时候，那势利眼的店小二，依然还是会给他脸色看。
当然，话说回来，面对“吃穿”这人世间头等的“愁”事，还是有人能够好好应付的。虽然这样的高人，并不算太多，但是，毕竟还是有人能够做到“穷则独善其身”的。春秋时代，孔子的弟子颜回算是一个，颜回虽然穷得一塌糊涂，却依然可以保持自己的情操不变，正所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这种高洁的情操，不是所有人都能够做得到的啊。汉朝的范丹，也可以算作是一位名垂青史的楷模了，这位著名的廉吏，虽然遭受了党锢之祸，逃遁在梁沛之间，但是，他那匡世济时的志向，却丝毫没有改变，即使是穷得徒行敝服，不得不亲自用小车推着妻子，靠卖卜为生，连客庐也常常住不起，只能依宿树下，他也依然不改初衷，虽时常绝粮断炊，却仍然穷居自若。当时有人赞美他是“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”，穷到这份上了，依然能够自得其乐，安于天命，其涵养功夫，也真可以算得上是一流的了。
其实，除了衣食之愁以外，还有那对于生的忧惧，也是让人不禁“别有忧愁暗恨生”的呢。不管是因为战争原因，还是因为政治权利斗争的相互倾轧，总之，即使是衣食无忧的王孙贵族，也会有性命相关的忧惧之事呢。
想当年，魏晋年间，曹操和卞夫人共育有四个儿子，分别是：曹丕、曹彰、曹植、曹熊。如果这是一户寻常人家的话，他们可能会相亲相爱，和睦幸福地生活在一起，可是，曹家偏偏就是这么一个王侯将相之家，于是，便上演了一场关于争夺王位的手足相残的惨剧。
曹丕为了稳固自己的权势地位，可以说是无所不用其极了。据说，曹操死的时候，四弟曹熊因病没有能够前来吊孝，于是，曹丕便以此为借口，派兵去捉拿曹熊，正好曹熊又是一个胆小怕事的，于是，竟然吓得上吊自杀了。那一年，曹植也没有来参加曹操的葬礼，于是，曹丕就借机为难他，让他在七步成诗，若不是因为曹植聪明，写下了“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”这样的句子，让曹丕突然产生了顾念同胞之情的恻隐之心，恐怕，曹植那次也是凶多吉少了。
紧接着，便是那如同传奇事件一般的曹彰之死，身体健壮如牛的曹彰，竟然会突然暴毙而亡，这还不奇怪吗？有传闻说，那是因为曹丕在枣子里头下了毒，并且在上面标了标记，然后，趁着两人吃枣对弈的功夫，让曹彰吃下了有毒的枣子，因此而害死了曹彰。
终于，曹丕如愿以偿地即位了，他又想起了那个因为自己一时心软而未能除去的曹植。曹操一直都很喜欢曹植，甚至想过要立他为世子，后来因为曹丕从中作梗，曹操才渐渐疏远了曹植。所以，曹植是曹丕的心头大患，于是，他便将曹植一贬再贬，并时时派人监视。
在这种情况下，曹植又怎能不愁呢，黄初四年，当他打算和自己同父异母的兄弟白马王曹彪一同行路，互诉感情的时候，却被监国使者告知，他们不能一起走，一定要分开走，言下之意，自然是害怕他们在私下里密谋什么事情。就连同路而行这样的一个小小的心愿，都无法满足，这让曹植如何能不忧愁呢，于是，念及“离别永无会，执手将何时”，曹植便写下了著名的诗篇《赠白马王彪》。
“白衣苍狗变浮云，千古功名一聚尘。”曹氏家族的悲剧，归根到底，还不是因为名利和权势的煎熬所引起的吗？曹植愁，因为他害怕自己的兄长会将他害死，可是，说到底，曹丕也在愁啊，而且，愁的内容，和曹植等人是一样的，他害怕才华横溢的曹植或者是身强力壮的曹彰反过来将他除去，所以，才会先下手为强。
这样的愁，真是“剪不断，理还乱”啊，或许，要解开这些人心中的结，除非是这个世上的所有人，都能够看透名利这一关，看过浮华喧闹，走过纷纷扰扰，逃出那个自己为自己设置的牢，只有这样，这“愁”才能消解开。
只可惜，造化弄人，人们总是宁愿这么愁，而不愿意相互退一步啊，像张翰那样懂得进退，知道自己难以应付复杂的官场倾轧，从而及时抽身，离开名利场的人，毕竟还不是很多啊。想当年，张翰思念家乡的莼菜和鲈鱼，便厌倦了争名夺利的官场生活，于是，想到了“不如归去”，就这样，挂印离去，笑傲林泉，过自己想过的逍遥日子去了。事实证明他是有先见之明的，他当时是齐王的属官，而齐王起事造反失败，张翰因其及早脱身而独独幸免于难。
若不是比别人想得更开一些，恐怕，齐王事败之后，这张翰也要开始为自己的性命发愁了呢。
当然，这世上还有很多其他的“愁”，不能得遇知音，或者是不能实现自己远大的理想和抱负，无人能够重用自己，这都应该算是足以令人愁的事情吧。
并不是每个人都能够那么幸运，可以遇见一个真正懂得自己内心世界的人，或者是逢着一个能够知人善任的明主啊。
伯牙是幸运的，因为，在茫茫人海中，他遇见了钟子期，于是，一段关于高山流水的传说，便流传了下来。庄子是幸运的，虽然他的朋友惠子，老是抢白他，跟他辩论，但是，他们虽是论敌，更是知音，所以，在惠子死后，庄子才会用那个运斤成风的故事，来怀念这位故人。
不过，现实生活中，知音却往往不是那么容易就能够找到的，正因为如此，所以，孤独的人，才会“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”。说这句话的人，是竹林七贤中的阮籍，按理说，既然是竹林七贤之一，那便比寻常人要幸运了，至少，他已经找到了志同道合的朋友呢。可是殊不知，阮籍也有他的愁啊，竹林七贤生于魏晋年间，当时正好是司马氏想要篡夺曹氏江山的时候，在司马氏的迫害下，嵇康已经身首异处了，而竹林七贤中的其他人，如山涛和向秀等人，也都迫于压力而出仕。看着这些朋友死的死，走的走，又如何能不让阮籍悲从中来呢，所以，他常常会一个人，驾着马车，在旷野中狂奔，随着马走到哪里，就停在哪里，然后，在那里痛哭一番，事后，像没事人一样回来，继续保持自己桀骜不驯的个性。
都说“男儿有泪不轻弹”，而与众不同的阮籍，却正是通过痛哭这种方式，来排解心中的烦闷，一“哭”解千愁的。
知音难遇，要遇到一个能够知人善用的人，就更是难上加难了。想当年，姜太公是幸运的，虽然他出仕很晚，但是，凭借着自己那“姜太公钓鱼，愿者上钩”的耐心，他最终还是等来了明主周文王。而管仲也是幸运的，他曾经射中了齐桓公，所以，当齐桓公将他囚禁之后，本意是想要杀死他的。但是，管仲遇见了一位贵人，那便是鲍叔牙，是鲍叔牙向齐桓公建议：“君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”而齐桓公呢，也是一代明君，他以大事为重，大人有大量地原谅了管仲，并且重用他。事实证明了，鲍叔牙和齐桓公的决定，是多么英明。
不过，运气不好的人，也是大有人在啊。屈原的运气不好，所以，楚王不能够重用他，害得他泽畔行吟，在悲愁到了极致的时候，终于承受不住打击，跳下了汨罗江。陶渊明的运气不好，所以，他只能怀着“日月掷人去，有志不获聘”的悲哀，遁入了山林之中，与醇酒和菊花为伍，闲来无事的时候，看看南山。
这个世界上，有着“李广难封”之愁的人，绝对不是只有一个两个。但问题是，面临这样的哀愁，是永远沉沦下去，还是积蓄力量，期待着下一次的奋起？对于这一点，范仲淹给我们做了一个很好的示范。那一年，范仲淹被贬到了河南，按理说，这正应该是他犯愁的时候了，可是，他却在这个时候，写下了著名的《岳阳楼记》，别的且不去说，单是一句“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”就足以证明了范仲淹那宽广的胸襟和执着的信念，他没有被烦愁之事压倒，正相反，却是愈战愈勇。
有句话叫做“人生不如意事十之八九，可与人言无一二”，每个人都有自己的烦愁之事，这总是难免的。记得有一段名为《十八愁》的绕口令，就将天上人间这诸多的烦愁之事，来了一个大总结。“三月三王母娘娘蟠桃会，大闹天宫孙猴又把那个仙桃偷。五月端午是端阳日，白蛇许仙不到头。七月七传说是天河配，牛郎织女泪交流。八月十五云遮月，月里的嫦娥犯了忧愁”，看吧，就连神仙也都会烦愁呢。别说是神仙，就连动物，也都有愁事呢，“虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑头，象愁脸憨皮又厚，鹿愁长了一对大犄角。马愁鞴鞍就行千里，骡子愁它是一世休……”
虽然只是一段小小的绕口令，但是，却说明了一点，那就是，人活天地间，有愁是难免的。既然如此，那么，问题的关键，就并不在于这个“愁”字上，而在于，应该如何排遣愁绪。消愁的方法有很多种，或如颜回、范丹般洁身自好，或如张翰般看透世事，或如阮籍般设法减负，或如范仲淹般执着追求，总之，消愁的方法有千千万，只看我们如何努力，把握住自己的人生了。风萧萧，雨瑟瑟，愁绵绵，人渺渺，恩怨悲欢太过复杂，难以计算，“人心曲曲弯弯水，世事重重叠叠山”，该放就放，该忘就忘，或许，这也是消愁的一个好方法呢。
