进而，胡问答想到，高喊法律至上的人可以分三种，第一种是道德有问题的人。
第二种是智商有问题的人。
第三种是带着天下情怀在向大众搞宣传，因为他知道现在人的思想还达不到，道德就显得无力，那么就按法律来就很好了。
事实上，有一些人刻苦学习法律的目的就是想利用法律来违反法律，时代如此，按照法律来违法已经是相当文雅了。
至于道德有问题的人为什么要高喊法律至上，那是因为他们想在法律和道德的边界捞好处，对法律而言，他们依然是优秀而可爱的。
法律确实不是解决问题的最好选择，法律是死板的，不敢干和不想干，效果是不一样的，解决思想问题才是根本。
进而，胡问答想到，中国古代所提倡的比如“春秋决狱”的思想就有人治倾向，说明中国古人早就懂得了法律只是权宜之计。
古人提倡用《春秋》这本书来参考定案，不能完全按法律条款来，那样太死板，只不过，当今法律是以死板为荣。
其实，“春秋决狱”并不是仅仅指用某本书来断案，更深的意思是，以文化的方式参考裁决，要考察案件的文化含义，而不是机械的按法律条款来，如果犯案人的动机是良好的，并没有违反文化上的公序良俗，定刑上就要考虑减免。
这个思想，现代法律学到了一些，但现代法律的机械性决定了现代法律不可能完全做到，也不需要完全做到，因为现在的人不能完全做到。
胡问答由此想到另外一个问题，法律是在国内实施，那这里的国内，也就是国家怎么来定义？谁拥有国家？胡问答问道：“法乃国之法，国乃孰之国？”
法律是国家的法律，那么国家是谁的？
胡问答的意思是，国家是人民的还是政府的？
微悟不解的看着胡问答，胡问答似乎明白了，一摆手，说道：“唐突，唐突，国乃民之国，官府乃民之官府，官府有护国之责，护国即护民。”
有点随意，有点随意，国家是人民的国家，政府是人民的政府，政府有保护国家的责任，保卫国家就是保卫人民。
说完，胡问答看到微悟端起了茶杯，那应该是表示同意了刚才这个说法，这个问题就算过去了，胡问答在想，自己咋犯这样的错呢？国家是人民的国家嘛，梁启超不是说了么，“夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者。”
其实，胡问答并不完全同意这段话，但这段话的意境很好，所起到的作用是正面的，只是胡问答对最后两句发出了内心的微笑，以当今人类的思想状态，人人皆主权者，那就要乱套，人人皆服从者，根本做不到，法律的好处就是可以假装这两条都做到了。
想到这里，胡问答觉得要赶快过掉这个问题，毕竟刚才犯了错，于是，胡问答提问：“国与家，孰为重？”
国家和家庭哪个更重要？
微悟看着胡问答，似乎在想，今天这小子咋老问这类问题，微悟深呼了一口气说道：“家、国均为人之要，家为国之基，国为家之护，国人当先和家，再柱国。”
家庭和国家对任何人都是重要的，家庭是国家的基础，国家是家庭的盾牌，要先负起家庭的责任，再去承担国家的重任。
胡问答提醒道：“所谓‘忠孝不能两全’，忠孝何为先？”
微悟再次感到，这小子今天是有问题，老是逮着这类问题问，但还是得回答呀，微悟说道：“言‘忠孝不能两全’，此乃重任在肩之时，当以忠为先。”
当说“忠孝不能两全”这句话的时候，那就是承担重任的时候，这个时候就得以忠为先。
微悟继续在说，因为他知道不继续说也不行，这小子马上就要问忠谁？微悟说道：“文人言忠皆是忠国、忠上，乃国体之忠，愚人恐只识忠人。”
文人的忠都是对国家的忠，对最高首领的忠，这是稳定国家大盘的需要，一般人以为只是忠某个人。
胡问答心里明白，对首领的忠实际是对国家忠的一种表现，对国家的忠实际是对人民的忠，但忠的过程中可以没有人民的影子，或者说没有具体的人民，因为不需要这个参照物，对国家忠、对国家好就是对人民忠、对人民好。
对首领失去了忠，特别是这种文化流行的时候，要么已经是国之不国了，要么是这个国家在悬崖边上玩，很容易玩下到崖下面去。
不过，对于国家，胡问答还是有疑问，于是问道：“如昔之西胡诸氏，似有家无国。”
比如当年的西来的游牧民族，他们好像是只有家没有国。
微悟回答说：“昔之蛮戎夷狄今何在？皆入华夏，出走之游部融于西诸国，纵观天下，我华夏之家国乃天下之榜样，数千年而屹立，文达先生能示他例否？”
当年的蛮戎夷狄今天在哪里？都融入了中国，出走的融入了西方各国，纵观天下，中国就是天下的榜样，数千年不间断，这样的例子，世界上还能举出一个来吗？
微悟继续说道：“然国终将不再国，天下大同之时，无国也，家犹为家矣。”
国家终究会消失，天下大同之时，没有了国家，但有家庭。
胡问答：“天下大同之时，无国？”
天下大同的时候，没有国家？
微悟：“彼时，天下之大，无国之分。”
那时，天下不再区分国家。
微悟继续说道：“再无蛮戎夷狄之分辩，天下皆诵四书五经、唐宋诗词之时，天下大同。”
更不会再有蛮戎夷狄的区分，满世界都在读四书五经、唐宋诗词的时候，就是天下大同。
胡问答一想，那不就是共产主义么，还真是，共产主义实际就是天下大同的一种理论表达，只不过这种表达晚了差不多三千年。
