胡问答又回到刚才的问题，刚才提到人治问题，这就是与道德挂钩了，胡问答问：“律法与道德何为重？”
法律与道德哪个更重要？
微悟：“人皆囿羁于律法与道德，律法乃外物强恃，道德乃自为，窃以为，人皆鄙恶律法，然鲜见以道德律己者。”
法律和道德都是对人的约束，法律是外界强加的约束，道德是自我约束，这么说来，是个人就应该讨厌法律，但又很少见到以道德来严格要求自己的人。
胡问答一想，对呀，人得用法律管起来，人们都是说要争当守法模范，对于守法而言，道不道德无所谓了。
微悟微笑着又说道：“鲜见以道德律己者，常见以道德律人者。”
很少见到以道德来严格要求自己的人，倒是常见到用道德来要求别人的人。
微悟没有等胡问答说话就又继续说道：“以道德自为者，律法似无，律法已匡于见其言其行。”
用道德来要求自己的人，法律就像没有一样，他的言行都是符合法律的。
胡问答想了想，说道：“为法迄今，终必得以律法相恃。”
有法律以来，人们一直得靠法律来相互监督。
微悟：“今人确如此，上古先民已洞悉至高至尊之道德范，奈何人性难孤寒于此，道德自巅速降，则律法必见，后必显，愈显律法强而道德弱之势，然有此范在，人终为人。”
今天的人确实是如此，很早时，人们就找出了道德的制高点，但人性一定会把道德从这制高点拉下来，这样，法律必然出现，然后，法律必然越来越强势，道德就越来越弱势，但是，只要这个道德的高标准一直在，人就还是人。
胡问答想，其实，人们都知道这个道德的高标准，只是不能完全做到，微悟先生说得对，只要这个道德的高标准还在人们的心中，人就还是人，这个世界就有救，或者说，这个世界的前途就是光明的。
微悟继续说道：“律法终为一时之兴，只为一时之兴，道德终必耀于天地，显于人世。”
法律的强势终究只是人类历史上的一个时期，只能是一个时期，道德最终必然会代替法律而成为人类的共识。
胡问答没有说话，应该是表示同意。
微悟又把话题拉回来，说道：“律法与道德何为重？今人有此疑，故需施以律法，大同之世再无此疑，然各世皆是以道德为重，此乃普世之理。
道德仍自为，自为自抑则力无穷，不羁则害人害己，若人人皆以道德为事，此大妙也，然人终有兽性，思性未达之时，唯有律法相慑。”
法律与道德哪个更重要？今天有人产生这个疑问，所以，今天的人就需要有法律，大同天下就不存在这个问题，但不管哪个时代，都是把道德放在高处，这是普世法则。
道德要靠自觉，自控力自制力强就力量无穷，想怎么就怎么，怕是要害人害己，如果人人都以道德来办事，这就太好了，但人毕竟是动物，在思想没有达到的时候，法律的威慑作用就不可少。
胡问答想，这个还确实是有道理，法律的本质是道德的不得已，在道德下滑的情况下，法律能起到好像是道德的作用，我们今天的很多法律条款会成为今后人们搞笑的内容。
有人说，法律是政治的晚礼服，道德是政治的遮羞布。
这第一句说得在理，法律是政治的体现，如果看不懂政治，就看这政治下的法律和法律条款，毕竟，裸奔不太好，穿上衣服就没问题了，但人还是那个人。
对于第二句话，这是乱说，政治的历史晚于道德的历史，政治必须服从道德，否则，这政治很快就演不下去而玩完。
这时，微悟降低声音对胡问答说道：“‘民可使由之，不可使知之’，此经世之言，民，思性未达，使民参政以涉国之大事，乃滑稽之谈，然高手在民间，经遴选之才可议政，民，弄乐游世，由之而不知之，国之大幸也。”
“民可使由之，不可使知之”这话太对了，民众的思想没有达到，这时让民众参与国家大事，这就是笑话，但是，高手在民间，从民间选出优秀的人来参政就行了，其他民众只需要搞笑、玩游戏，不需要让民众知道更多，这才是国家的大幸所在。
胡问答想，不让人民知道，人民不又要……？胡问答这下子差一点笑出声了，因为他突然发现，CCTV不是太严肃，而是严肃不够。
国家大事要告诉人民，要以严肃的方式告诉人民，反正大量人民不喜欢看CCTV，更严肃一点，再严肃一点，就自然实现“不可使知之”的效果。
CCTV不要去追求收视率，对于大多数民众，你去给他讲正事和政事，他不听，烦着呢，恨不得把CCTV变成KTV，要不搞成GXTV和YXTV，就是搞笑电视台和游戏电视台。
微悟再补充一句：“以政晓民，惹民怨。”
给民众讲政事，怕是要惹一些民众一顿抱怨。
胡问答这下笑出来了，笑得很灿烂，胡问答在想，那么，按这么说，那么，这个，那个，民主、普选之所以引起人们的兴趣，是因为这里有快乐，而且人们可以参与其中去制造快乐。
好像还真是，看看民主国家的每一次大选，那还真是一次全国嘉年华。
国事以相声、小品的形式在上演，那么，这种通过嘉年华方式选出来的人，政治水平倒是无所谓，搞笑水平绝对一流，否则，人民不选他。
胡问答问：“民主……”，胡问答一想，微悟听得懂民主这个词吗？再一想，哦，民主这个词几千年前就有了，那就听得懂，胡问答问道：“民主废矣？”
不能搞民主吗？
微悟：“民主乃人人有权，人人平权，此大美乎？人事必应天理，天理乃事事不平，事事有高低先后之区分，人事趋同此理，人人平权有违天理天意，乱天下矣。”
民主就是人人有权，权力平均，这样很好吗？人事必须要顺应天理，天理本来就是事事都有不平等，事事都有高低先后之分，人事也是这个道理，权力平分给民众，这有违天理天意，天下就要乱。
微悟继续说道：“人人有权，人人平权，等同于分权，分天下权，天下无权。”
人人有权，人人平权，这就等于是分天下权，那就天下无权了。
微悟接着又说道：“权者，集中乃成权，分则无权，分权之天下乃无权之天下，天下不再有定时，天下必乱。”
所谓权，就需要集中起来，权分散了就不是权，大家都来分权的社会就是没有权的社会，社会就不再安定，天下必乱。
