不过,胡问答这一点很清晰,不管信不信神,其实,心中都是有神的,神的形式不一样而已,不一定是一个人形的形象,神是虚拟存在,必须存在,有人就得有神。
有人信神,有人不信神,其实,有神无神,本质上是一样的,都是一种需求,不同在于要不要拜神。
信神的人把神进行了人化,这样方便拜神,不信神的人把神作为未知的挡箭牌,因为总能遇到不能解释的现象,那时,无神者是以不信神的方式默认了神的存在,但无神论者不拜神。
只要有未知就会有神,就需要神,未知就是神,只要不能长生就有神,宗教的神能不能左右所有人, 这决定了人们对宗教的态度,宗教是神的宣传部。
胡问答知道,在中国,宗教只是个玩具,其实,在国外也是,说教堂对面正在建一家妓院,教会天天组织人做法事,请上帝帮忙予以阻止,结果还真有效,雷电将这家刚刚完工的妓院给烧毁了。
妓院老板将教会告上法庭,说教会的法事活动是妓院被毁的直接原因,教会表示,他们的法事活动不是上帝采取雷电行动的原因。
法官为难了,不知道怎么判,因为妓院老板充分相信信仰的力量,教会却对此坚决否定。
看来,宗教也有娱乐成分,胡问答差点要把这故事讲给微悟听,后来一想,算了,国外的事,不要太多去麻烦微悟。
在国外,宗教和政治是不分的,不管是宗教参政还是拐弯抹角的参政,参政对国外的宗教是正常的。
在中国,宗教参政就是个死,历史早就演过多次,中国的宗教只能以文化的方式被政府使用,宗教本身是不能参政的,宗教不参政才会得到政府的保护,宗教只能影响政府而不能左右政府,所谓“不依国生,则法事难立。”不依靠政府的力量,宗教是成不了的。
胡问答拿这个问题来问微悟,实际是想知道微悟对这个问题的态度是不是和自己一样。
胡问答问:“我华夏,教不涉政,缘何官府举力护教?”
在中国,宗教不涉政,为什么政府要大力保护宗教呢?
微悟回答道:“前有略述,此可再言一二,教不涉政,民涉政,民者,人也,人者,涉政之两脚兽也,此兽类涉教者众,故护教即稳民,以保国祚之续。”
前面说了一些,这里再说说,宗教不涉政,民众涉政,民众是人,人是两只脚的政治野兽,而人这种政治野兽中有很大一部分是信教的,所以,保护宗教就是稳定民众,这样政权才能稳定。
这个回答与胡问答的想法是一致的,进而,胡问答在想,如果宗教不是因为有大量的民众涉足,那现在宗教的地位可能属于哲学专业下的一个小分支吧,正是因为有大量的民众参与,所以得专门有个级别不低的部门来管理宗教,文教和宗教,哪个教都惹不起。
胡问答又问:“宗教与妖巫之术,如何辨?”
宗教和迷信、巫术怎么区别?
微悟:“宗教起于妖巫之术,后生教义,乃生宗教,然妖巫之术长存,点滴无碍,成势则有惑众之险,妖巫之术无源无根,查办纠偏甚难。
宗教者,寺院着事,营构严密,教义为导,受众有依,不正之事,溯源有据。”
宗教起源于迷信、巫术,后来有了教义才成为宗教,但是,迷信、巫术一直有,有那么一点点也无妨,如果成了势,可能就会迷惑民众,迷信、巫术可能找不到根据、源头,查办和纠正的工作量很大。
宗教就不一样,法事都是在规定场合进行,组织内部上下级关系明确,有教义引导,相当于信教群众有了教材,有什么情况,追查也容易进行。
胡问答一想,确实是这样,迷信、巫术是游击队,打一枪换个地方,宗教就好办多了,有不动产,跑不掉。
了结完这个问题,胡问答又问:“言及涉政,史也即政,言史涉政否?”
说到涉政的事,历史也是政治,谈历史算是涉政吗?
胡问答可能是在开玩笑,微悟也还是回答了,微悟说:“言史者须正衣冠,锦衣而行,不可裸奔。”
谈论历史的时候,要有正确的态度,不可随便影射,更不可直接对比当今政治。
这一回答让胡问答想到一个问题,确实,政治和历史是有密切关系的,因为政治会产生历史影响,一代人的政治正确将影响若干个世纪,同样,一代人犯的政治错误,其后果要好多代人来承担。
政治和历史的关系是纠缠在一起的,政治将成为历史,历史是过去的政治,人们关心的历史一定和政治有关,关于衣服的历史是不进通识教科书的,或者不是重点,只有政治一直在,政治从未远离。
胡问答想,这个是不是有点像感情和爱情,说爱情就是感情,感情应该不全是爱情吧,但是,如果纯粹谈感情,没有爱情参与,那玩意儿没流量,谈得再好都是锦衣夜行,所以,对于历史,几乎可以认为就是政治,对于写书、讲故事,几乎可以认为感情就是爱情。
胡问答想,好吧,历史和政治不分家,分了家,这历史不好讲了,想到这里,胡问答就想到秦始皇和汉武帝,因为他们的政治行为奠定了中国后来的版图和历史,这可不是影响几代人的事,是影响两千多年的事,胡问答问:“譬如始皇、汉武,其史即其政,非政不成史,可谓政即史,史即政,纵有野史,君不见野史皆涉政耶。”
例如秦始皇、汉武帝,他们的历史就是政治,不是政治的就不是历史的,历史就是政治,政治就是历史,就算是野史,你没见野史都涉政么。
微悟很正经的说道:“帝王之政即为史,史重于实,实重于用,用之有效垂青史。”
帝王的政治就是历史,历史着重于事实,事实着重于产生的作用,产生了伟大作用的历史才是伟大的历史。
微悟接着说道:“于史而论古,伟业之立不在富与贫,不在战与和,在后世之傲资。”
站在历史的高度看,一个时代的伟大不一定是看这个时代是否富裕,也不是看这个时代是不是太平盛世,在于这个时代为以后的时代提供了实实在在骄傲的资本。