想到这里，胡问答问了一个问题：“拥者众而成其势，然才气不足，众何以蜂拥而至？”
一个人，支持他的人多了，在社会上就会有强大的能量，但有人确实是才气不足，他是用什么方法来张罗住这批粉丝的？
微悟：“人各有智，然人群同于家巧群，群飞群落，人群需人导之。”
每个人都有自己的思想，但是，人群就像麻雀群一样群飞群落，人群需要有人来引导。
胡问答马上问：“何德何能堪为导？”
那要具有怎样的能力才能去搞这个引导呢？
微悟：“不在何能何德，在名也，民逐名士而传其言，民渐倾之，民视他倾而自倾，自我丧而活其所逐之名，名更名也。”
不在乎能和德，在于名气，民众追随那些有名气的人，并且主动传播那些名人的言论，这样，追逐那些名人的人就越来越多，其他人见别人追逐这个名人，自己也跟着追，自己不知道为什么而追，反正人家有名就追，这样，名人就更有名了。
胡问答想，有道理，人一旦有了名气，粉丝们有意无意间就在传播关于这个名人的各种信息，这个名人就越来越有名气了。
但又有一个问题，胡问答马上就问：“名之初，何以成名？”
怎么从无名到有名？
微悟问：“仁？才？义？勇？忠？……”
胡问答快速说：“B，B，B。”
胡问答发现自己出错了，赶快改口说道：“才，才，才，今只言才，他项改日议。”
微悟：“文达先生欲晓文人何以成名？”
你是想知道文人怎么才能成名？
胡问答：“正是。”
微悟：“文无第一，大凡文人似皆可成名。”
文人评不出谁第一，只要是个文人就可能成名。
胡问答一想，不是文人，也可能成名，当然，现在只讨论文人怎么能成名的事，胡问答：“愿闻其详。”
微悟：“哈哈，拜他名推己名，名也。”
哈哈，请其他名人来帮着推，自己就成名了。
胡问沉思了一阵，微悟让胡问答慢慢思考，自己先喝一口茶，微悟接着说道：“真才者，亦为名人慕，终有二三名人未识其人而推之。
识文断句之士仍有其才，挥墨落毫亦成文章，若有门第或巧使钱礼，名流之士可序之、评之、推之，众慕名流而慕此文，波流相叠，遂扬名立蔓，冲流踏潮于波峰之上，可谓潮人否？”
真正有才的人，其他名人也会看重的，多少会有几个名人在并不认识这位真才的情况下主动推他的文章。
水平一般的文人也是有点才的，提笔也能写出文章的，如果有点家庭背景，或者破费点钱物，其他名人也可以为他写序、写评论、搞推广，读者会因为追其他名人而把这位追成名人，流量一波一波相叠，这人就出名了，踩着流量的波峰，这人可不可以叫潮人？
胡问答想，现在好像叫网红，但是，胡问答相信，绝不是所有文人都这么干，胡问答说：“昔有陶元亮不为五斗米折腰，今仍有此风节之文人。”
当年有陶渊明不为五斗米折腰，今天也应该有这样的文人。
微悟说：“定然有之，不以钱物而顾之，然几人哉？”
当然有这样的文人，他们不因为给点钱就去推那个人，但这样有个性的文人又有多少呢？
微悟又低声向胡问答说道：“序之、评之、推之，图利也，实则笑而避之。”
那些写序、写评论、搞推广的人，是图利，实际上，他们是笑而避之。
胡问答明白微悟的意思，也就是看在钱的面子上给了那人面子，他们写完吹捧的文章后对别人说：人傻，钱多，付得快。
胡问答：“名与利相绕，无名难有利，利常出于名，是当先利，或曰先有名？”
名与利交织在一起，无名难有利，利常常来自名，那么，步骤上应当先有利，还是先有名呢？
微悟说“此中才、小才等曲士者所思，文达先生戏言尔，大才者，无关名利，名利于其无关，有名无利之大才者众，拥才而行以为乐，无闲理利，若气运至，名利携出，利或若天降之饼，成难掩之势，然千一、万一闻之？君不见杜子美、苏子瞻，携大才乞行天下，穷不掩其才也。”
这是一般文人想的，我知道你是说笑话了，对于大才，没有去关心名利，名利与他们没有多大关系，有名无利的大才多的是，他们有才就是快乐，没有闲心去专门搞利，如果运气来了，名利双收，利就像天上掉馅饼一样，挡都挡不住，然而，那只是千分之一，万分之一的情况，你听到有几个人有这种运气？你看看杜甫、苏轼，穷成啥样，但穷掩饰不住他们的才气。
微悟好像是觉得要补充，于是又笑着说道：“大才者，亦惜名，听有争名，稀听争利，此大才，若问不争名之大才，有，稀有，少，甚少。”
大才也争名，很少听到争利，是指大才，不是中才、小才哦，如果要问不争名的大才有没有，有，少有，很少，非常少。
胡问答在深深的思考，微悟继续说道：“人生于世，固有其位，才可习之、得之，财利几如天数既定，做事、行事乃人事，人事即人世，利来利去皆命也。”
人来到这个世界，总有他的位置，才可以学习得到，财利几乎是凭机遇，人来到这个世界就是来干要干的那些事，人生就是干事，得到利和失去利都是命。
那意思就是，你胡问答好好学习，利的事，不要去想，不是你的利，你追不到，是你的利，你躲不掉。
胡问答似乎有点委曲的样子，心想，这微悟也是得理不饶人，都不留点面子啊。
但是，又一想，微悟说的也有道理，唉，名利问题，文人的烦恼，文人似乎都有这毛病。
胡问答又想到，这世界还真是有意思，现在网络发达，这事就怪了，古时，作品首先是让文人看，然后在文人中传播，文人们都认为好的作品就会慢慢的被老百姓认可。
现在可好，人人都识字，而这些识字的人就相当于古时不识字的老百姓，偏偏现在的作品首先是由这群相当于古时不识字的人来评判。
这老百姓当评委，就会把得奖作品的总体水平给拉低，给人一代不如一代的感觉，也许要到下一个时代再来搞类似梁山一百零八好汉排坐序的事吧，下一个时代排前面的可能是这个时代排不上号的。
