（一）
东方露出鱼肚白，海水就开始返蓝，视线也就开始扩张，能看到海浪打湿了天边的云，也能从湿漉漉的云身上看到太阳的倒影。如果加以联想，太阳便是在水中荡漾，被一道又一道的波浪拉长身子，于是就慢慢变成一条沉睡中的金鱼。但很难想象，像气球一样能够满天飞的太阳究竟是怎么沉入水中的。
易枝芽为这个问题困扰了整整五个通宵，但大白天的就不会。新的一天马上又要大亮了，他期待着阳光铺满海面的那一个瞬间，美得出奇，犹如风吹芦苇，一浪金黄一浪碧波。
每当这个时候他就会对自己说，不又回来了吗，管它是怎么沉下去的。他还会进一步地去想，到底太阳和水哪一个才是生命之源，为什么有的先生说太阳，而有的说水。
这种大科学的问题，五岁小孩是琢磨不出来的。他纯粹就是想着玩的，消磨时间用的，到了最后又会心安理得地对自己说，不管哪一个是生命之源，反正大海是生命的摇篮。于是他就会反转身体，头枕气囊，翘起二郎腿，躺在了由波涛组成的摇篮里。
每当这个时候他就会想到吃奶，他觉得奶跟摇篮有着莫大的关系，因为自从离开摇篮后他就再也没有吃过奶了。因此他打了一个自认为很形象的比方：摇篮与奶就好比夫妻，摇篮是爹奶是娘。
理由很简单，他现在没爹又没娘。但这个时候他确实很想吃奶。以前，下海玩水或者趴娘身上吃奶，他会毫不犹豫地选择前者。现在想想，他非常后悔，悔不当初没有多吃一次奶，哪怕多吃一口，如今也不至于渴得这么厉害，舌头干巴巴的，硬得像含着一块木头。
除了奶之外，他想得最多的就是馒头。娘身上就有两个好看得能流出奶的大馒头，洁白无瑕，晶莹剔透。
想到这里他就会努力地张开嘴，反复咬合。他是多么渴望能咬到一口，哪怕只是嘴唇稍稍碰触一下，也不至于饿得这么厉害。肚子里连一个屁都没有，以前总是那么奢侈，每天都要白白放好多出去。
覆水难收，屁也一样，放出去也没办法了。慢慢地他又会安慰自己，这么好吃又好玩的大馒头，我怎么舍得吃呢？我不舍得吃，我手上拿一个，另外一只手也拿一个，嘴里最好再叼着一罐奶，半罐就好，就这样走在大街上。哪怕是小巷也足够嚣张。
但嚣张久了也没意思，毕竟是假的。于是他又想起了七寸之水，他不止一次将手伸进那个专门为存放七寸之水而设计的隐形口袋。
细节都想好了，为了防止气化，开盖瞬间他就会一饮而尽，能在生命的尽头享受一口琼浆玉液，这样的死重于泰山。这一口能让干涸的嘴唇、干涸的口腔、干涸的喉咙、食道、肠道、甚至是尿道都能体验到一把久旱逢甘露的痛快，所以这样的死有可能重于两座泰山。
可是每当这个时候他就会立即想起父亲的死，一想到父亲死去的惨状他就犹豫了，当时父亲的脸是一种僵硬的青灰色，全身上下出现了许多黑色或黑紫色的斑块，或大或小，像一群蜘蛛到处爬。
他犹豫了。他不想死，但仅仅是因为死相难看而已，并不是怕死。溜达了一大圈，什么都没吃到，那就练功吧。
对于五岁的他来说，练功就是背诵《八般弱水剑》，每天十八遍，从成功戒奶的那一天开始背，早就滚瓜烂熟了。
但父亲还是要求坚持，一辈子坚持。
那就练功吧，哪怕《八般弱水剑》心法极其复杂、味同嚼蜡，但再苦也要练——每次练完功他的精神状态就会好一些，以前总是为了练功而练功，时至今日终于认识到了它的好处，原来是用来解乏的。原来就是这样，父亲和大哥才可以一年到头埋头苦练而从不喊一声累。
实际上易枝芽这个天真无邪得有些过了头的“认识”反而是真相的一部分，《水天一色》的奥秘就是通过长期的心法诵读积累，以不断提升理解成分，从而持续充盈记忆神经系统，再经由神经系统向外渗透，使得十二正经以及奇经八脉在潜移默化中形成源源不断的真气流，然后由体内及体外，激发并指引练习者冲破一层又一层的壁垒。
通俗一点说就像饮酒，随着酒精的不断积累，它就会让饮酒者做出一些平时不敢做、不会做、甚至于意想不到的事情，比如耍酒疯不买单或者当街脱别人老婆裤子什么的。
因此《水天一色》属于反向修行，并不是要求练习者一招一式地去练它，而是它“诱导”练习者一招一式地去做出来。换言之，《水天一色》虽独树一帜，但是它内含的“诱导”能力属于“瘾”性力量，正如酒精可以让饮酒者获得诸多利好，但实实在在地也会带来切身伤害。
综上所述，修行《水天一色》类似于酗酒，等于慢性吸毒。
木香沉正深受其害。他的心理状态在长时间抑郁之下依然坚持修炼《十般断天刀》，道理等同于“举杯消愁愁更愁”，虽然成效看似一时显著，但伤害反而是叠加的。自杨厉钝起，找到正确驾驭《水天一色》“瘾”性力量的方法，是杨门历代传人孜孜以求的。不过数百年的事实证明，这也许是杨门一个永远也迈不过去的坎。
《水天一色》天下无敌，但也已带来了太多牺牲，而且还会持续下去。随着杨门新一代三兄妹的成长，《水天一色》将会有更多的秘密被揭开，与之相关的悲惨故事也将愈演愈烈。
易枝芽凭借练功带来的神秘力量，以及单纯的幻想，就这样在海里强行地支撑着。每次练完功，他都会习惯性地做总结：“这个秘密死也不能说，除非死人会说话。”
这已经是在海里的第六天了，事实上他的嗓子根本发不出声音，但他还是坚持“说”了出来，起码意思表达到了。然后就“睡觉”。生活中有一些不能碰的事情不用教，人天生就能懂，比如任何时候都不能脱别人老婆的裤子，又比如任何时候都不能跳进海里睡觉。
所以易枝芽是眼皮实在睁不开了才装睡。
装睡起码能让身心稍事安静，但安静久了他就受不了疼，浑身疼，泡得好像死人肉一样惨白的手脚尤其疼，每个褶皱都在疼，可偏偏又泡出来这么多褶皱，挨过千刀似的。
不能再“睡”了，他努力地睁开眼睛，这次正好看到已经探出额头的太阳，格外柔和的红，正是他喜欢的颜色。
反正怎么样都疼，不如往前进，他暗自给自己鼓了一把劲，不行就鼓两把、三把，反正就是要向太阳迈进。但每前进一步，他就会问自己一次，为什么还是这么远？是不是海的那边没有岸？
不过他坚信亲爱的小孃是不会骗他的。所以哪怕再远，哪怕没有岸，他也不会放弃。他坚信自己的水性，也坚信终有一天会摸到太阳——摸到太阳与上岸相比，伟大岂止千倍万倍？如果非死不可，摸到太阳再死，这样的死绝对重于三座泰山。
他这份强大的信念其实来自于寻梅失踪前一刻、自己对她的承诺，他要做给她看，仅此而已。所以自落海起，他压根就没害怕过。这不可思议。但可能就是这种“无知无畏”，让他缔造出了一个奇迹。
太阳终于整体浮出了海面。
易枝芽满意地握了一下拳头。只能象征性地握，指关节早就不灵光了。如果能笑得出来，他也是想笑一笑的。
笑不出来就算了，用笑的力气多游一步。
海水似乎也一下子暖和了许多。
总之这一刻，他感觉投入了母亲的怀抱。小孃的怀抱好像更好一点。抱他更多的是小孃。他是分不清母亲与小孃哪一个更应该抱他的，直白一点说，有奶就是娘，如果小孃奶他，他也会喊她一声娘。
当他看着小孃被波涛吞进肚子里的时候，他哭了，但很快又收住眼泪，因为他直觉小孃不会死，没有任何理由，就是直觉而已。
而母亲上了大红花轿，他之所以连哭一下都没有，是因为他觉得这跟回娘家差不多，过些天就回来了。他表现出来的混混沌沌，只是惊讶于别人的表现，直到大哥哭天抢地，直到父亲气绝身亡，方才感到事情有些不妙。
但究竟如何不妙，他是搞不清的。他只是觉得，那天发生的一切，需要有一个大人好好跟他解释解释，就像先生教他算术一样，为什么墙上挂一只鸡、一只鸭，合起来就等于两只，等于两只什么呢，两只鸡还是两只鸭呢，总不能两只鸡鸭吧。先生是个好先生，跟他解释了大半年未果之后才辞的职。
易枝芽有意无意地回想着一些模模糊糊的往事，来抵消划水给身体带来的痛楚。在太阳彻底摆脱海水的纠缠、腾空而起的时候，他又灵光一现，给自己出了一道题：
请问有一片海，海里有一个小孩，合起来等于几？
虽然他比划半天也算不出来，但为自己能设计出这样的难题感到无比自豪。且不说内涵，就光看一眼，“小孩与海”显然比“鸡和鸭”更让人头疼。他越想越兴奋，兴奋之下扎了个猛子。
猛子扎完之后新的问题来了，他又犯迷糊了，我哪里来的这么大力气扎猛子呢？扎破头了都。
他一手捂着伤口，一手下意识地扶住身边的礁石，绞尽脑汁地想着，哪怕力气是天上掉下来给他的，但软绵绵的海水最多也就是淹死人，凭什么能扎破头？为了逃避头破血流的疼痛，他又为自己编了一则童话故事。
“我为什么要扎猛子？”
“因为你答不上自己出的难题。”
“我哪里来的力气扎猛子？”
“你已经假设是老天给的了。”
“海水凭什么扎破我的头？”
“明明是你的头扎的它。”
带着这样一个神奇的童话故事，他艰难地爬上了礁石，并爬过一片礁石群，登上了一座名叫赤尾屿的小岛。
赤尾屿是一座名副其实的荒岛，若叫石头岛会更加名副其实。崖是石头崖，山是石头山，滩是石头滩，空气恐怕也是石头做的，几乎掩盖了海水的腥臊，若说在此没能遇见铁石心肠的石头仙子，有朝一日重回大陆，定会让人笑话。
山下有一片植被，绿光盈盈，令人心醉，但很可能是一片营养不良的杂草，还没易枝芽长得高。
易枝芽就是爬到这里睡着了的，他自己也不知道是气力刚好用尽，还是因为草地睡起来舒服。
这一觉是个好觉。好觉通常来讲是没有梦的，但他一直在做梦。他梦见草地里布满了蛇，像梅花码头的竹叶青，密密麻麻盘根错节，好比千年树妖的爪牙，原来绿得令人心醉是它们。
它们爬上了他的身体，一层又一层，像一群蚂蚁困住一条大虫子那样。它们在充分欣赏了美食的美之后，开始享用了。蛇王先来。蛇王咬了一大口，接着是蛇王的妻妾子嗣，再接着是三姑六婆九大姨，跟人类社会的秩序差不多，最后才是普通的老百姓合起来咬一口。
它们是赤尾屿上唯一的生物，赤尾鲐。不过它们万万想不到，天上掉下来的馅饼最不怕的就是蛇咬。易枝芽在梦里嘎嘎大笑，说你们还不如一只小老鼠呢，一只小老鼠就能吓死我。
易枝芽尽管因为身怀七寸之水而不怕蛇毒，但咬起来还是会疼。他就是疼醒的。醒过来的时候太阳也是跟睡着之前一样高，因此说他至少睡了一天，至多就不好说了。
不过在这样的地方里，不需要有时间概念，就算是睡了十年八年，醒过来这个世界还是那个石头样。
醒了就会饿，易枝芽后悔没有先吃再睡。在他眼里，这些蛇就是换了马甲的馒头，他迫不及待地抓起来就啃。
在很长的一段时间里，他还是要继续吃蛇的，从活生生吃，到烤着吃，但不管怎么吃都吃不完。蛇到处都是，有时候自己会爬到他嘴里边送死，抓的力气都省了。
说不清楚的是，这些蛇在被吃的时候是不会反抗的，丝滑柔顺地让他吃掉，不管是一段一段慢慢咬着吃，还是生吞活剥，都心甘情愿。要说非得找一个理由不可，那应该是这些蛇活腻了，生活在这种地方，啥乐趣没有，不如死了算了，自己解脱了，还能救活一个人，这样的死，重于万水千山。
再后来，易枝芽拿蛇做饵，再利用礁石群做陷阱，诱鱼深入后再围追堵截。话说岛上的蛇好吃，岛外的鱼也好骗，吃不完再晒成干，蛇冬眠的时候吃。日子越过越美。
实际上，自从有了鱼之后他就再也没吃过蛇了，倒不是说蛇肉比不上鱼肉美味，而是在长期的相处过程中，他和赤尾鲐渐渐地产生了感情，成为了好朋友。其乐融融。他撒泡尿，哪怕是尿床，赤尾鲐也会跑几条帅一点的出来捧场。再说了，毕竟七寸之水有限，也毕竟冤家宜解不宜结。
这样一来，衣食住行里便解决了重要一环。
赤尾屿单调且小，像易枝芽这种孩子，不用两个时辰便能逛一整圈，换个角度说，小半天就能跑遍全世界。
唯一生动一点的是那座石崖，长得像大拇指似的，面朝大海，一天天也不知道在拍谁的马屁。
石头山比石崖高一倍，但也就五六个、最多七个四季歌那么高，要是放在其他地方，它只能叫山脚。
易枝芽花了很多功夫来爬这座山，因为赤尾屿里，除了这座山有可能找到落脚的地方以外，其余的基本等于露天睡。
任何细微的环节都不能放过，哪怕是蛇洞，他也会伸手进去掏一掏，看够不够自己睡。
话说只要功夫深，铁杵磨成针。
山之巅有一块风动石，那天其实也没刮多大风，风动石可能是太无聊了，愣是自己转了半个身子，露出一个山洞。这块风动石大过如来佛，易枝芽却一直捉摸着来日如何将它搬回老家。
这个山洞自然也是石头做的，前后左右上中下全是石头。易枝芽摸索着往前走，他一度怀疑有人偷他们家的十般断天刀或者八般弱水剑挖出来的，不然怎么做得到呢？
山洞三弯四拐，直到尽头才出现一个像是人住的地方，但也只有一张床，石头床。以前住在这里的那个家伙肯定是个穷光蛋，什么都没留下。不过对于赤条条的赤尾屿来说，这个山洞简直就是皇宫了，按国土比例算的话，一百个唐玄宗的皇宫也没有易枝芽的半个大。
他眉飞色舞，东摸摸西捏捏，好比猪八戒受命巡窑子，好比孙悟空误闯蟠桃园，哪里顾得上风动石闲得没事又合上了。
合了半天，他还只顾着揣摩刻在风动石后面的“四”个汉字——长叹山——到底是什么意思。
也许是山洞的前主人因受困此地而望洋兴叹，或者为一段美妙但又擦肩而过的情事而叹也说不定。抑或更高级一些的情景。
但易枝芽不会想到这些，因为“叹”字他根本就不认识，他研究的是“长口又山”。长口又山是什么鬼呢？梅花听宇多好听啊。他又琢磨着，什么时候武功练成了就把它也改成梅花听宇，“长口又山”看着就像是人用手指头抠出来的，别人抠得动，我也抠得动。
就这样，衣食住行里解决了大半。衣是没办法了，蛇皮那玩意儿是指望不上了，做个手指套还行，鲨鱼皮不错，但会腐败。那就先将就穿着，人又不像畜生长那么快。
“行”呢？这个好说，瞎走如果不算的话，游泳总该算吧，虽然也去不了什么地方。
就这样，这个孤独的世界基本具备了人类生存的基本条件。易枝芽就这样活了下来。前提是必须打开风动石，否则对于他来说，这山洞就是一座石头坟，人生最后的归属。
当易枝芽沮丧地发现风动石关闭的那一刻，他的姐姐墨自杨推开了小般若庵的大门。
