摩空旗运，云转如轮，孤山一点，点破水晶盆。

倏忽雨如注。

“神识禅佛，你我之战早就定下，禅佛却要躲到什么时候？”

“阿弥陀佛，贫僧一直在此从未离开，何谓躲？是不曾见尔。”

夜半神光亘天，净曜世间。雨散曼陀一笑，洒洒如贯珠。

“传闻你是一朝顿悟成佛，听来真是教人不甘心，只是不知境界已到法力修为到否？”

神识禅佛提灯念道：“一阐提，一日经，一乘佛土一退丁。”

“佛不渡我，我不入佛，佛我不两误，佛土又何顾？你行顿悟，难道是痴人发梦之悟？”

“贫僧之悟非是痴人发梦之悟，而是巨凿破心之悟，等一刻破开，才了悟自心是佛。”

“那本座就见一见你的虚空佛心！”

天池水落层层见，⼀波才动万波随，三灾魔尊之为人也，出入则风雨自随。一时间水土溟溟浩浩，天地溃溃濛濛，就在这溟溟浩浩之际，偏有一团佛火生于浩荡，而后佛火又生出一朵金莲，金莲一绽，大江分割，流流往反，但急雨仍骤，转瞬间潮横雨如奔，竖起万弩横江，大有恢弘扫灭之势。

“本座若用水来灭火，恐怕惹人耻笑，笑本座以大欺小，你既以佛火阻水，本座便以劲风熄火。”

“魔尊还是一如既往的狂傲。”

“哈哈哈哈哈，本座狂傲又非一时一世，禅佛从前难道不识？”

三灾之由来盖因天地有三灾变，谓之火灾变、水灾变、风灾变，天人以三灾变断人生死，故名三灾魔尊。三灾之中又以水灾变最为突出，也最为彰名，三灾魔尊此刻遇火舍水灾，转为风灾，是自信已极，特意炫耀。有论者断其狂傲，确不是无的放矢。

所谓风雨兼程，水灾与风灾往往并生，三灾魔尊既然夸下海口，自然有出类之法，面对分江金莲他绝不会借助于水灾。

簇簇夕云起，条条晚带遒。昏昏城寨垒，滚滚大江流。

连天风雨下，风急怒涛飐，怒涛流流往反，一浪高过一浪，再以倒崖之势沉下横江万弩。暴风疾雨如倒崖，也就在倒崖之时，风雨一分为二，飘风急雨，分向南北。

天起大风，激扬如雷鸣电闪，怒涛嚎啸以外，火莲飐飐。碧落霜高彻夜风，清晨一到，苍穹如暮。

风乍静，望金身琉璃，倒浸玻璃影。

水灾之患，患在决堤，神识禅佛以佛火化出金莲正是堤防，如今堤防被毁，事即发之，如决江河，其可御耶? 遥望潮头一线飞，划破海门澄碧。

眨眼未眨，片刻未到。

江流中劈四山开，雨后江声怒若雷。万朵白云空际落，错疑潮自海门来。

飘风急雨，飒然而至，千里阵图，迎面而来。

如此阵势，神识禅佛又要如何应对？

对曰：心外无境，漠然不动。阿赖耶识一变现，唯识无境，视事之挥霍变态、倏往而倏来者，若烟云之过目，漠然不足以动之。便如暴流，虽风等击，起诸波浪，而流不断；此识亦尔，虽遇众缘，起眼识等，而恒相续。又如暴流，漂水上下，鱼草等物，随流不舍；此识亦尔，与内习气、外触等法，恒相随转。神识禅佛身处暴流，随流上下，恒转如流，非断非常。

智淳禅师见而叹道：“以贫僧之识见，外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章。以禅佛之识见，恒转如暴流，既是永恒，又是刹那变化，如此才是阿罗汉，只是知易行难，禅佛虽以圣慧相赠，我等还需智慧深造。”智淳禅师说深造，可谓深得佛心。世人以为第八识是顿悟，其实第八识是修持善业的果报，异熟果非善业不结。第八识从来说法众多，人说阿赖耶识者尤其多，阿赖耶其实是藏的意思，阿赖耶识也就是藏识，藏识含藏一切种子，要结异熟果，需善业总报。只是此果难结，一切僧众苦尽力修行，往往止于无记性，虽同名异熟，但只是异熟生，去异熟果尤远，只在第六识而已。第六识审而不恒大师门径，第八识恒而不审方获佛名，识是一切本源，相较于前七识，第八识是根本识，即一切真正本源。神识禅佛神识宏远，识三灾魔尊才高识僻，流为魔趣，一旦善心起，佛陀低眉，慈悲四方。

一切种识，所以无所不识。

恒转。天起大风雨，雷电激扬，地舍旋转，惊动一国。再一转。天下灾荒，人民饿殍，一国殆尽。又一转。遇天洪灾，大水滔天，万姓流漂。恒转。洪水滔天，浩浩怀山，下民昏垫。

未转，未转。

转依。

神识禅佛此间身在暴流，此生间在暴流。阿赖耶识甚深细，一切种子如暴流。如海遇风缘，起种种波浪，现前作用转，无有间断时。藏识海亦然，境等风所击，恒起诸识浪，现前作用转。第八识性，无始时来，刹那刹那，从来恒转如流。

然而阿赖耶识不是真正的佛，转依才是。

第七识有污染意，第八识有清净的种子也有污染的种子，第八识既是一切的种子自然也是一切污染的根源，神识禅佛入佛门修行第八识，就是为了断除第八识中的污染种子，使第八识转变为完全清净的识。转染成净，清净才是本性，转依便是转变污染后的第八识，也就是清净识，也就是世人口中所说的佛。

是佛就有法身，法身因识而生，实是大乘禅佛直接显露佛法的手段，纵不修佛法不参识者亦能识，天下岂有无法身之佛？性含万法是大，万法尽是自性，自性放出，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，过于日月。好一座琉璃光，身后更有一株宝树，从无穷来到无尽去，树上结有四果。

智淳禅师喃喃念道：“无垢光焰炽，明净曜世间。这就是神识禅佛修清净识而成的琉璃法身，又名无垢法身。”

“法身！你早该放出了！”穹空突然哗变，真气三华之色，混合赤、青、黑三色之云，威威赫赫，沉沉重重，竟光明不照。原来先前俱是儿戏，此刻才转功力。

功力一转，欃枪挂天衢，神锋遥指，看星芒一闪，擦出干沙飞火。尽摇落，吹作飞絮，飞不落角檐。暴流之中神识禅佛金身不见，代之一座金塔矗立，金塔四面七层，通体鎏金，第一层四周勾栏精致，其他六层四面跌坐金身佛像，塔刹尖耸，链接塔顶四角飞檐，每层塔的角檐下还垂有小巧的塔铃，可随风而动。神识禅佛就立在金塔七层，角檐塔铃随风一吹，星火远相乱。

一片水天无际，残火两三星。

看星火沉没，白泽真君看到的是暴流，智淳禅师看到的是庄严宝地，咒巫看到的是血水脓河，神识禅佛看到的是一只蛤蟆。正是因为看到了蛤蟆吐水，神识禅佛才祭出了须弥金塔这件佛宝。三灾魔尊以水灾变最为突出，既是因为修行有所偏重，更重要的则是因为有天禄蛤蟆。

“你清净识成就，以为正觉否？”

日蓦天空波浪急，漫过金塔第三层。

“小僧侥幸大觉，证得果位，以为正觉常在，无学非是。”

“所以清真寡欲，万物不能移，得道澄之趣？”

潮落犹如盖，盖下五层楼。

“清净之性，无形无象，非断非常，极其隐微，难以了知。”

“你说非断非常，以为本座不知？本座却以为是，也不是。就像这只天禄蛤蟆，本座要它吐水，它就会源源不断一直吐水，本座不许它吐水，那么一滴水都不会流下。”

风雨势反复，惊湍直下，平地横截，跳珠倒溅平脸。

“非断非常，且各各不同，蛤蟆不吐水，待吐水时水从何来？蛤蟆吐水，恒流不息，难道腹中储藏，其大无极？魔尊知非断非常，岂知非断非常？”

“本座知与不知，你且看着就是。你自观变化，本座知真在。”

狂鲸一吸，狂傲一吐，银汉回澜，千波空下，石梁飞瀑，一啸万山应。奈何无垢庄严光，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山，飘风振海而不能惊，清光一压，荡尽无非平地。塔铃随风飘荡，空摇金翠，叮叮咚咚声声里，晚云收，淡天一片琉璃，皓色千里澄晖。

一切俱在意料之内，三灾魔尊虽狂傲但不疏于顾忌，神识禅佛琉璃法身成就，真意现于天心，不断放出清光加持色身，是无穷无尽，是境界法力俱到。

春寒一叶落，飞何处，天地起西风。西风起，云昏不作峰，万汇皆哀，天地变色。无穷江水与天接，倒吸白浪如山高，映下一江黑。不断风吹，波亦鳞鳞，万灾厉天，洪泉激扬。

是阴月生泉，烟寒水冷，势浸天光。

何时相告时辰？待真相泯去，法身自然隐入无极，与寂静合一，落地僧如堕玉人。