黄帝统一华夏，划野分州，设官立制。然有一事困扰：部落贡赋无准，仓库出入混乱；军士计数不清，赏罚常有怨言；甚至日月星辰运行，四时节气推移，皆无精准测算。
黄帝忧之，问于风后：“天下事物，何以量之？”
风后曰：“事物之量，在乎数也。然数之玄奥，非臣能解。”
黄帝乃命天下：有能明数理、定规矩者，封为上大夫。
时有隶首者，原为仓吏，因仓库混乱被黜，隐居具茨山中。其人貌不扬，目常眯，然指掌灵巧，心算如神。
闻黄帝求贤，隶首不应，自语曰：“数者，天地至理，非爵禄可酬。若真心求道，当亲来问。”
黄帝果亲往。见隶首于沙地画格，内置石子，移动不休。
问：“此何物？”
隶首答：“此算盘之祖也。横格为位，竖格为阶。石子左移则数增，右移则数减。”
黄帝观之，果明简易：“妙哉！然只能计小物，安能算天地？”
隶首又引黄帝观天：“陛下请看：日升月落，是一日；月圆月缺，是一月；寒来暑往，是一年。此天数也。”
指地：“山有高低，水有深浅，地有广狭。此地数也。”
指人：“人有男女，寿有长短，力有大小。此人数也。”
黄帝悟：“然三数如何相通？”
隶首取绳，打结记日：“此结绳记事，然易误。”又画痕于木：“此刻木记事，然有限。”
最后取竹，制筹棍：“此算筹，可计万千。”演示加减乘除，黄帝称奇。
然夜观天象，北斗旋转，黄帝问：“星辰之数，可能计乎？”
隶首蹙眉：“臣正困于此。观星三十载，知星辰运行有度，然无合适数器测算。”
是夜，隶首梦玄女降临：“吾授汝三法：一曰十进制，满十进一；二曰方圆术，周三径一；三曰九九歌，算术之基。”
醒后，果记三法，遂制十进制，画圆方，编九九口诀。
然计大数时，仍常出错。隶首苦思三昼夜，忽见蚁群搬家：大蚁扛大粒，小蚁扛小粒，井然有序。
悟曰：“数当有位，位各有值！”遂创位数法：个十百千万，位位分明。
黄帝复来，隶首演示新法：计星辰、量土地、算仓储，无不精准。
黄帝大喜：“卿真神人也！请为天下制数。”
隶首却道：“数者，公器也，非为一人一国。需防后人以数欺人。”遂定规矩：
“数必求实，不可虚假；
数必公开，不可私藏；
数必为民，不可害人。”
黄帝从之，命隶首教数于天下。然学者多困于九九歌，谓太难。
隶首叹：“非数难，乃心不专也。”改教以游戏：孩童投石，计数以竞；妇人织布，计缕以较；兵士操练，计步以齐。数道遂广。
然有诸侯嫉之，谗于黄帝：“隶首以数惑众，恐生异心。”
黄帝笑：“数若可惑众，则雨雪亦可惑众矣。”
隶首闻之，感黄帝信任，更精研数理。观龟背纹路，悟纵横图；察鸟爪痕迹，创分数法；观鱼鳞重叠，得乘方术。
晚年，隶首病重。黄帝问：“数道可传乎？”
对曰：“数在天地，无处不在。然臣忧后世：或有以数盘剥百姓者，或有以数欺瞒世人者，或有以数造杀伐之器者。”
黄帝曰：“朕当禁之。”
隶首摇首：“禁之不及。唯望后世用数者，常怀三心：公正心、仁爱心、敬畏心。如此，数方为祥瑞，而非灾祸。”
言毕，取最新著作《算经》献黄帝：“此臣毕生所得，托付陛下。”溘然长逝。
黄帝厚葬隶首，颁《算经》于天下。然诸侯多阳奉阴违，仍用旧法。
至大禹治水，遇难题：洪水滔天，如何测量？忽梦隶首授以“勾股术”：勾三股四弦五。依此测山量水，终成治水之功。
禹感其德，令人铸“规矩方圆图”于鼎，纪念隶首。
商周时，数道渐衰，唯巫祝用之占卜。周文王囚羑里，演周易，重发现隶首“九九八十一”之数理，叹：“此天地之道也！”
孔子编六经，特重数教：“君子六艺，数居其一。”然弟子多不解：“数乃小道，何足重哉？”
孔子曰：“非也。数中有义：如三三得九，九九八十一，乃阳极之数，示物极必反；如天圆地方，乃规矩之道，示做人准则。”
后秦始皇统一，隶首算法尽焚。幸有民间口耳相传，保留火种。
汉初，张苍整理遗篇，复现《算经》。至《九章算术》出，隶首之道大明。
然真危机在三国：诸葛亮造木牛流马，需精密测算；曹操筑铜雀台，需精算工料。数成争战之器，隶首之忧初现。
唐设算学馆，以数取士。然学者多追逐名利，忘隶首“数为民用”之训。
宋元之际，秦九韶、李治等大家辈出，数理精进。然有奸商以数盘剥，贪官以数欺民。
明末，西学东渐。徐光启见西方几何，惊曰：“此与隶首方圆术相通！”遂译《几何原本》，欲融通中西。
然最深考验在近代：列强以坚船利炮来犯，皆赖数术。国人方知“师夷长技以制夷”，重拾算学。
至今，数字时代，算法无处不在。或有巨头垄断数据，或有算法歧视众生，或有AI超越人智——隶首之忧，竟成现实。
传说每至数理危机时，必有异象：具茨山中有白光冲霄，隶首算盘自鸣；或见古籍无风自动，翻至“数必求实”之页。
而有缘人或得奇梦：一眯目老人演示算法，最后总问：“尔用此数，为何？”
故老相传：隶首未死，乃化入数中。圆周率π无尽之数里，有他的身影；二进制0与1间，有他的呼吸；甚至量子计算机的量子比特中，也有他的低语——始终追问着那个古老的问题：
数为何用？
数为谁用？
数如何用？
此三问，便是隶首作数留给世间最宝贵的遗产，比一切算法、公式、定理都更加深远。
正如那首传唱千年的《数谣》：
隶首作数，非为计数。
为量天地，为正人心。
数失其正，虽精无益；
数得其义，虽简通天。
而今学子学数，若能于公式定理外，感受这份古道热肠，则数非冷冰之符，乃温暖之光矣。
这便是隶首作数的真谛：数者，非技也，乃道也；非器也，乃心也。
