余独何人？黯黯此身。枨触欲涕，悲哀更深。
池修明自幼传真，亲承旨教，谨记道法任自然，但这自然究竟是什么？仙查咫尺接天潢，伫望青鸟送丹砂，仙翁道法，璀璨过后留下的是可惜、可叹、可哀。然而自己又何尝不是呢？征途迢递，伫立尘沙，所恨字缺，临卷太息，区别不过是哀情未至罢了。
唉，流电过户牖，经岁已几年？不识幽玄之理，自问非聋非瞽，地色如水，往来车马皆历历影见水中，明镜可鉴。
此情此景，先念惨酷，惨酷者，天妃娘娘凄惨不可对人言，惨酷念起，盖音体悟大音希声后，方有如今的治心莫若静。天地间都是文章，沉痛时正好寻思，在哀情中沉静定思，寻自然之道。何谓自然？从来莫衷一是，听者多，知者少，到者渺。听来最多，学仙如学诗，时至骨自换。以我所知，自然之道又有化心之说，所谓化心，即是将本体之心化去，强调率性而行，崇尚自然。这般化心之说流入佛门，便有了狂禅，只是这狂禅！
狂禅当慎之又慎，戒心常悬，池修明不纳此说，谨守不敢越雷池半步在于他认为若只凭率性，岂不成了以道术杀天下？如此自然，他不以为是。可是他并不反对率性，人有天生之性情，徒压抑性情无异于自毁精神，因此人可以率性，且应当率性，但要有良知，这样才能获得美剑。若狂禅乱经，只率性却不讲天理人情，便是无根之弊，你说是自然，实则是未知其妄，先观其放，纵意过矣。
怕纵意过，从来安于静，只是安于静，心要如何动？难道金柅自困，便是自然吗？俯拾即是，不过翳尘。赞其童心，何尝不是雪里埋心？一切境未起时，一切哀乐未中时，一切语言未造时，其心朗朗乎无滓，绝假纯真，乃最初一念之本心。童心虽然是性情之真，但也事理难剖，只闻秋玉浏然，不见忧心愤心，始终不得沉郁。往古以为童心可以逸尘埃而登青天，怕根基不厚，莫知升举。
既然动静皆不得自然要领，是否该取法于中？池修明先是内心肯定，后又立即自我否定，不动不静，不偏不倚确实难能可贵，上上之道，但转念一想，取之于中，必有善恶皆无，一倚于性，如此一来岂非复造极于动静？他希望性情是舒放的，性情又是拘束的，因为世界是性情造立的。
将这些思绪理清，池修明心中坚定了一个思想，中庸虽然反对道学的束缚，也反对狂禅的释放，但仅仅依靠中庸不能到达自然，想要到达自然，非要在自我道德建设之后的适度不可。世界有天理，人间有公议，持正持中，才是前景。生就一颗童心，天真无邪，浑然不知，一切从自然本能出发，多亏蜀山时时正脉，他才能今日学道，凝望云笼雾锁的凝星峰，光尘仰谢。
万古长空梦一场，过眼多少白骨！世阅人而为世，人冉冉而行暮。人何世而弗新，世何人之能故？
抔土已干，人未还。
生死互经历，阴阳定循环。譬如日月，终古常见而光景常新，目睹蟾轮，敢问人生何世？
正是因为见过，所以心中惧怕，逝去后才显得拥有的可贵。百年不算久，已经见过太多，百年实在太久，已经见过太多太多，这使得池修明忍不住去回想他的过去。他没有对过去迷茫，而是在正视，正视过去在自己身上所发生的一切。初生头戴小金冠，慧质体轻含紫丹。一入红尘风雨径，丧休哀戚弃身难。人能学道，则变化自然，以为灵音韵合，玉朗禀真，想前途不远，长生在望，谁知步步就死，兀兀不知。
哪里有沉沦，哪里便有超拔，对于生命的逝去，从来不仅仅只有伤悼，这一轮明月，年年蒙蔽，豁然开莹，一生所读之书、所历之境、所作之事，皆现于一刹那之中。
自然之旨，百年苦寻，苦寻不得，竟在一想。
想要静极思动，想要诸邻成春，想要霜华德茂，想要天道有常，想要九丹金液，想要长生硕果......诸般所想以往年年克制，以为不合自然，不得大道，纵见輘轹，徒愤懑不平，长剑虽振，只在眼前，不敢达观。实在见识谬矣！想无极是寂静之体，如如不动，想无名是混沌之状，天地未成，却不想行非德薄，思虑太过！无极无名自然是大道之初，宇宙之始，视之不可见却妄想得见，听之不可闻却妄想得闻，以为凭理就意，玄泊澹然就能昭然闻见，悠悠天钧，岂能强得？实则自思虑始，已失自然之旨。
既知己妄，当断然改之，思绪一转，遂知意之安则政怠，心之惧则德修。心中所想，念头自生，道德无碍，时时拘束，以为不急不徐是自然，自然会到，却不知随心奔赴也是自然。心既与道俱而再适往，自然无所勉强。至于无极无名大道之初，难道不闻得鱼忘筌？始明百年失笑，根源在于用心太过，自信太厚。忧悲娱乐，并是眼前之事；混沌玄虚，诚为莫测之途。
哈哈哈哈哈！！！！！呜呜呜呜呜！！！！！
畅然一笑，嚎啕一哭，锺掌门霍然回首，虚空不见踪迹，惟有一纸金缕曲，唱尽心声。
我亦邅回久。
百年来、空明惯看，自然难守。
弱草轻尘穷无力，难道天心真有？
偏璧月，斜灯消受。
旧识亲恩长亭落，映浮沤、纵柏松输寿。
千古事，忍回首。
奈何斯世寒侵骤。
共青暝、幽燐鬼语，归魂无昼。
红叶题诗商音恶，长夜嗟嗟时候。
算几岁、光阴到否？
明日凉风翻旧雨，箭一横、射密云驰走。
人怎好，长如旧！
