当这种心灵主体性融入社会观念与文化中并最终一点一滴实体化为法律和制度，更不可思议的一幕徐徐展开。
当时的堡垒之国已和它历史上那些专制王朝一样在唯一主体的绝对权力野蛮统治下无可避免地又一次走入无解死局，不受制约的权力为了自身的垄断利益罔顾社会、经济的根基种种倒行逆施，种种或显性或隐性的愚行、恶行、暴行，把堡垒社会扭曲僵化成了一潭表面漂满五色油污的死水，即便靠着垄断最高社会话语权不断自我吹嘘所谓“伟大复兴”、所谓“遥遥领先”，实则在“回归战争”惨败、“科技大跃进”破产加之东方脱钩后整个社会经济早已失去动力，大量作为民生支柱的民企也在绝对权力不受制约的压榨下连苟活都十分艰难，被从教育开始遍及舆论、媒体的一整套愚民体系彻底剥夺思想力和创造力的民众更不可能成为创新的土壤，没有灵魂的本能驱使下这些自古精于投机取巧、苟且钻营的奴民只剩下在存量里内卷，你死我活、没有赢家，却又别无选择。早已失去公信力的堡垒政权即便打出“改良开放再出发”的旗号，也激不起多少浪花，虽然愚民们只有三分钟记忆，人口自然繁衍带来的新生韭菜又生生不息，可在堡垒之国吃过大亏的东方诸国却都记得它有多不可理喻、多下三滥，东方国家不进来，没有灵魂没有思想的堡垒国民即便想有所创造最终也只能有心无力，还会被自家的绝对权力收割，逃不出韭菜的宿命。虽然绝对权力得到现代技术助力后统治手段的全面提升让古代那种推倒重来已几无可能——且这类推倒重来在堡垒之国那种终由本能支配的文化生态下其实也是换汤不换药，但当时的堡垒之国事实上已经软崩溃——所谓“软崩溃”不是说专制体制崩塌，而是在专制压迫下人心窒息，社会看似活着，其实已经死了，尽管没有灵魂的堡垒国民几千年来从没有真正活过，可古代每当推倒重来后的新朝之初，由于劫后重生的社会中处处有利益真空，于是本能支配下的人心中各种欲望、野心被大大激活，社会表面上充满活力，可“软崩溃”后连这种表面上的活力都越来越稀少。
当时的堡垒之国上上下下只是在自作孽导致的历史垃圾时间里苟延残喘，听天由命罢了。
这是强权弱民之国的必然，也是它们走不出的宿命。
虽然堡垒之国的先贤几千年前就知道“民为邦本”，可在本能决定的权本位政治环境下这终究是一句只能留在书本上的漂亮话，权本位下的政治本能为了加强权力、为了维护权力的绝对权威就必须弱民愚民，而这其实就是在自掘坟墓。
在权本位体制炉火纯青的专制政治权术里，堡垒之国自古以来的那些专制集团无不打着“民为邦本”的幌子，常常把“民”挂在嘴上，可实际的政治行为与构建的专制政治秩序中永远使民在政治上处于无权、无声的状态，正因为“民”是无权发声的，所以掌权者永远可以随意使用“民”名义，把自己打扮成一副“爱民如子”的模样，永远可以盗用“民”的名义为自己攫取权力，永远可以用“为了人民”、“为你好”的名义剥夺民众的基本权利和合法利益。
尽管这种政治生态必然让国家和个人全都丧失灵魂以及只有灵魂才能带来的创造力、生命力以及真正的使命感与责任感，但好在堡垒之国从上到下在数千年的专制生态下早已不需要灵魂，它们有的只是本能，作为本能的工具，掌握权力的人们一切只为利用手中的权力让自己的利益最大化，并维持垄断，千秋万代；作为本能的工具，被剥夺天赋权利的民众在好死不如赖活的本能驱使下无不形成了一种下意识的投机心态，专制的重压对于它们而言早已被默认为一种不可抗力，反而对其失去了感知，对它们而言，只要大家都没权利，那有没有权利就无所谓了，只要大家都处于不公平之下，那也就公平了，精神胜利之后，剩下的，它们只会在专制重压的缝隙里寻找一切机会一逞私欲，甚至在这个过程中活出了滋味，乐此不疲——其实就是一种类似赌徒和幸存者的快感机制和随波逐流心态。
本来，就算在与东方的较量中一败涂地，这种本能支配下上下各得其所的状态依然可以让从国到民无灵魂的僵尸状态江山永续——毕竟堡垒之国几千年就是这么过来的，这是它真正的超稳态内核——它们要的从来不是作为一个拥有灵魂的人活生生的生活，而是作为本能的工具存续，只要能苟活着，有权有钱者就有享不尽的快感盛宴，只要能苟活着，无权无势者总能等到快感的临幸——至少它们相信是这样。
堡垒之国的人无论身处何种地位，其精神中枢都是被本能主宰的，而那个位置，本来应该是灵魂生长的地方。
然而就是这样一潭本不可能被打破的死水，随着“心门”用真话在人心中开启的“心灵之信”，污浊腐臭的死水里第一次透进了，并且这“光”不是从外面来的，而是从自己那颗本已被本能彻底窒息的“心”。
“惟天生民有欲，无主乃乱。”虽是古书中的话，却一直镌刻在堡垒之国的政治基因里，“民”，在堡垒之国的统治者眼里其实从来就是这样一种动物性的存在，这里的“动物”不是贬义，而是一个中性词，是一种客观描述，它们也一直这样对待“民”，古时地方官称为“牧”就是直白的体现，现代虽然不那么直白了，但权力运行机制依然是“统治你与你无关”，权力从来无需被统治者的同意，被统治者在政治地位上其实与古代无异，依然是动物般的存在。
可将人视为动物的人，它们自己与动物又有什么差别？只是当动物性的本能借助权力处于高位时便有机会实现那种优越感，享受这种“高人一等”、“为民作则”的优越感本身就意味着它依然是被本能支配的工具。
