三日后午后，我带着备好的款项再次赶往赵古董商的店铺。老陈与刘老爷子已提前抵达，正围着案上的线装残本细观，见我进来，赵古董商便按古玩行“先验货再成交”的规矩，将残本推至案中：“残本我已仔细清理过，无虫蛀蔓延痕迹，只是夹页的残片需自行小心剥离。”
我逐一翻阅残本确认品相，书页虽泛黄发脆，但字迹与绣样插图保存完好。翻至倒数第三页时，指尖触到书页间夹着的薄纸，轻轻抽出一看，是张残缺的麻纸书信，边缘被虫蛀得参差不齐，纸面沾有淡褐色污迹，字迹因受潮有些晕染，却仍能辨认出毛笔书写的文言字句，格式遵循清末尺牍规范，抬头处有“世安贤弟亲启”的挪抬字样，落款仅存“兄世昌 于粤东”几字。
“这应该是甘世昌写给弟弟甘世安的家书。”刘老爷子取来放大镜，对准书信细辨，“你看这句‘已抵粤东长乐，族人暂居乡野，待烽烟稍息再图归计’，明确说了甘家南迁后的落脚点是广东长乐。还有‘谱分三卷，伯、仲、季三房各持一卷，待后世合璧’，正好印证了技艺谱拆分保存的说法。”老陈补充道，清末战乱中，家族为保护传家之物拆分珍藏是常事，既避免被兵匪一锅端，也能通过多房传承提高留存概率。
确认残本与书信线索后，我与赵古董商敲定交易，按行规当场结清款项，将残本与书信小心收入樟木箱中。赵古董商忽然提及：“买走残本的前几日，有个广东来的藏家也曾打听甘氏工坊的物件，说祖上是长乐甘氏后裔，想来也是在寻技艺谱。”我连忙询问藏家信息，他却只记得对方姓甘，其余因行规不便多问，只留下“近期可能还会来市场”的线索。
返程途中，我接到一位听众的电话，对方自称姓林，家中藏有一枚祖传铜饰，纹样与我直播中展示的甘氏缠枝莲一致，想约我当面比对。次日上午，我们在电台附近的茶馆见面，林先生取出一枚青铜腰坠，坠面铸着缠枝莲纹，只是纹样比铜钟、纽扣上的更繁复，莲心处刻着“卷一”二字，边缘还留有与线装书装订孔吻合的磨损痕迹。
“这腰坠是我祖母传下来的，她说祖上曾是甘氏工坊的学徒，这是当年甘家赠的信物，还说腰坠对应着一本技艺谱。”林先生回忆道，祖母在世时曾提过，技艺谱分三卷，卷一记铸铜、卷二记雕木、卷三记绣艺，他这枚腰坠对应卷一，可惜家中从未见过谱册实物。我将腰坠与青铜小印、铜纽扣比对，纹样线条、铸造工艺完全同源，确定是甘氏工坊之物，且与卷一技艺谱直接关联。
一周后，我循着书信线索，辗转抵达广东长乐镇。通过当地宗族理事会的协助，找到了甘氏后裔聚居的村落，接待我的甘老先生已是八十多岁高龄，听闻来意后，取出珍藏的族谱，翻至记载甘世昌一脉的篇章：“族谱里写着，甘家迁来长乐后，三房确实各持一卷技艺谱，可惜后来战乱频繁，二房（甘世安一脉）的卷二遗失，大房的卷一在文革中被损毁大半，只剩些残页，唯有三房的卷三（也就是你找到的残本）留存相对完整。”
甘老先生取出一叠泛黄的残页，正是卷一的残存部分，上面记载着铸铜的原料配比、纹样錾刻技法，与我手中的铜钟铭文、青铜腰坠纹样能相互印证。他叹道：“族里几代人都在寻另外两卷，尤其是卷二，记载着甘家最核心的雕木技艺，可惜始终杳无音信。倒是听说几十年前，有位族人带着卷二的线索去了内地，后来就断了联系。”
我将带来的残本、书信与甘老先生的残页比对，补充完善了技艺谱的传承脉络：甘家南迁后，大房持卷一（铸铜）、二房持卷二（雕木）、三房持卷三（绣艺），其中卷二在传承中遗失，卷一损毁、卷三残存。林先生手中的青铜腰坠，正是大房传承的卷一信物，而赵古董商提及的广东甘姓藏家，大概率是三房后裔，也在寻找另外两卷谱册。
返回市区后，我将此次探寻的收获融入直播，详细讲述了甘家南迁、技艺谱拆分的往事，展示了青铜腰坠与残页的比对细节，呼吁藏家提供卷二线索。直播间的留言区十分热闹，有多位听众表示家中有类似纹样的旧物，还有一位福建藏家留言，称曾见过一本雕木纹样残本，疑似甘氏技艺谱卷二。
下播后，我整理好所有线索，在笔记本上绘制技艺谱传承图谱：卷一（铸铜）残页+青铜腰坠（林先生藏）、卷二（雕木）遗失（福建藏家疑似见过）、卷三（绣艺）完整残本+书信（本人藏）。甘家后裔、福建藏家、广东甘姓藏家三条线索交织，寻找卷二、促成谱册合璧的目标愈发清晰，这场跨越百年的手艺寻踪，也迎来了新的方向。
