骂媒人是哭嫁中常有的内容。旧时代，妇女无婚姻自由可言，由于"三从四德"的束缚，平时对于自己的终身大事几乎不能说一句话，全由媒人和父母摆布；因此，这登花轿之前的"骂媒"，便是难得的发泄机会。
新嫁娘不能不生出对媒人的诅咒和对父母的埋怨。哭嫁歌中的“骂媒人”部分与前面哭亲别友的缠绵难舍在风格上形成了鲜明对照，痛快淋漓。新嫁娘把扼杀自己幸福自由的满腔怒火，此时化成为对媒人的最怨毒的诅咒：
“对门坡上栽斗子，背时媒人死独子；对门山上种韭菜，背时媒人绝九代。”
《骂媒人》
“你是山上龙眼果，皮青肉白黑心窝，为索媒钱冇顾我，存心使坏媒人婆，筛箕说得变氹箩，盼望雷公好眼光，劈死媒人除根祸。”
还辛辣地揭露了媒人花言巧语的欺骗和唯利是图的丑恶嘴脸：
“你男家吃女家走，男家讲女长得好，女家吹男乖又巧；你骗我到公婆家，变成人家牛和马，人家动手就来打，打了骂了不解恨。”
还有对父母为钱势所动，不顾女儿幸福的埋怨：
“背时媒人的话啊，像蜜糖甜坏了你们的心，像黑布蒙住了你们的眼睛，糊糊涂涂定下冤家亲；铁心肠的爹啊，铁心肠的娘啊，你逼着活人跳进了死人坑”
“六月太阳晒不死，三姊四妹赛死人，你们真是狠心呀，硬把生女赶出门。”
“一要怨，要怨媒人无信用，花言巧语无句真，害得女子嫁错人，媒人是只松毛虫。
二要怨，要怨爷娘无主见，听凭媒人摆布人，推我女子入火坑，爷娘怎么甘狠心。
三要怨，要怨老天冒长眼，不佑女子无福人，凑成一对苦鸳鸯，今生今世样哪有出头日，想来想去蛮苦情！
不愿离开父母、担心未来的新娘把一切的不幸归结到婚姻上，她们怨婚姻不自主，唱出了反抗之声，道出土家妇女无可奈何的悲凉之情。她们把怨恨的情感倾泻在婚姻的直接促成人、婚姻制度的代表“媒人”身上。
不过媒人从来不怕你骂，反倒怕你不骂；你不骂，他的"霉（媒）气"反而脱不了。
发女的最后一道手续是出闺。“出闺”是 指女子出嫁，表示闺女离开娘家成婚。婚礼当日不贴对联、不请乐班，仅保留迎亲吹奏。嫁妆称为“陪房”，讲究成双件数，需为婆家成员准备鞋袜等针线见面礼。陪嫁箱柜多饰吉祥纹样，并放置“岁数钱”作为私财。古诗词中常以“出闺”隐喻女性对婚姻的渴望与青春易逝的哀叹。
人们长期受孔子“惟女子与小人难养也”思想的影响，重男轻女，从世俗观念上认为，养女只是“一门亲戚”，且是“弱门亲”。因而女嫁就没有男婚那样隆重和繁琐。当地女嫁之日一般不贴对联，不请吹手，只凭迎亲来的吹手吹奏助兴，迎亲当日花轿一走，事就结束。所以，人们有“养儿满院红，养女一场空”之叹。
男婚女嫁是相互应对、紧密结合进行的，需女方自办的事，大体有以下几件：
当地把女子出嫁时从娘家带去的衣物，俗称为“陪房”或嫁妆。嫁妆的多少，量家当而行，富者丰厚，贫者寡薄。一般做女儿的都能体谅父母的苦衷，在嫁妆上多不争竞，正如俗语说的：“好儿不吃分家饭，好女不争嫁时衣”。但为父母者养女一场，骨肉情深，大都尽力而为，尽量不委屈女儿。
女儿长大了，开始提亲（俗叫“寻下嫁”）时，父母们就为她们准备嫁妆了，扯衣料、买鞋面、挑丝线。需要刺绣的细活提前动手，自己顾不上或做不来，就请人帮忙。当地习俗以为女儿的“陪房”衣服、鞋袜，在件数上宜双忌单，讲究成双成对。即使家境艰难的人家，也要千方百计为女儿缝一床里、面、棉三新的被子，说是女儿婚后盖娘家陪的被子不短精神。
女子临嫁时，除了忙自己的针线活以外，还要为婆家公、婆、婿、兄、嫂等主要家庭成员，做些针线活，作为婚后见面礼，诸如鞋、裹肚、烟包、枕头顶之类。这些针线活只有精巧新颖，式样时兴，才能显出新娘的手艺，讨得婆家人的欢心。家境稍好的人家还要请木匠为女儿制作箱柜，油漆成红色，画上“丹凤朝阳”、“孔雀戏牡丹”、“龙凤呈祥”等内容的民间画。不过，过去当地能陪得起箱柜的人家不多。
另外，还要筹一笔钱，让女儿出嫁时带上，俗叫“放岁数钱”。举行婚礼时婆家再添，放得多就添得多，况且这笔钱是新娘的私财、体己，使用由己，所以父母在经济可能的情况下尽量多放，好使女儿过门后手头方便。
过去，女嫁和男婚一样，对老、小外家要“下帖”相请，以示恭敬。在嫁期前几天，必须把帖下到，其他客人一般都是口头邀请。
