多年后，话匣子动了归乡的念头。他想看看老屋前那棵歪脖子枣树，看看村口那盘被磨得光滑的石磨，看看母亲坟前的野菊，是不是还开着。
他悄悄回了故乡——那个曾经叫“胡扯营”的小村子。
他便愣住了。
眼前是一座高耸的牌楼，上书五个鎏金大字：“中国屁文化园”。两侧对联写着：“一屁惊天地，万古颂圣言”。门口立着一尊铜像：一个农民模样的人，仰天长啸，裤裆处喷出一道螺旋状气流。这分明是他的“艺术化身”。
“这是……胡扯营？”话匣子问路边卖纪念品的大婶。
“您外地来的吧？”大婶眼睛一亮，“这儿早不叫胡扯营啦，现在是国家5A级文化旅游景区——‘屁圣故里’！您是来朝圣的？”
话匣子没说话，脚步沉重地往里走。
他家的老屋被推倒重建为圣屁观，青砖灰瓦，飞檐翘角，“屁圣观”的门额下还挂了块金匾：“屁圣纪念馆”。这是馆还是观啊？院中立着一块石碑，碑上刻《屁诗诞生记》：“公元某年某月某日，圣人话匣子，于豆角宴后，感天地之气，通阴阳之变，顿悟大道，吟出《屁》诗，惊动寰宇……”
话匣子狐疑地挪步进了观，馆内陈列着“圣物”： “灵感之碗”——他当年吃豆角的粗瓷碗（实为村委从废品站淘来）；“通灵之凳”——他“创作时”坐过的矮木凳（其实是村长家的旧板凳）；“圣屁初放地”——标注在茅房原址，立了块铜牌，还装了感应灯，游客一踩，就播放一段合成音：“噗——！”最荒诞的是馆内还设了“屁感体验区”，游客戴上VR眼镜，坐上震动座椅，便能“沉浸式体验《屁》诗创作时的心境”。
“您知道吗？”讲解员是个二十出头的姑娘，声情并茂，“话匣子圣人当年就是在这儿，完成了从凡人到圣人的蜕变。他那一《屁》，不是排气，是文明的觉醒，是底层的呐喊，是被压抑千年的文化自信的喷发。”
话匣子站在人群里，听着这些话，像是在听别人的故事。他默默走到后院，想寻点旧日痕迹。就连那棵歪脖子枣树，也被围了起来，挂了牌子：“圣思之树——屁圣曾在此树下顿悟‘气之流转’”。树下还摆着香炉，供人上香祈福，据说“闻一闻圣树之气，能通肠顺气，文思泉涌”。
夜深人静，游客散尽。
话匣子悄悄翻过围墙，坐在老屋地基的一块青石上。月光洒下，照着纪念馆的琉璃瓦。琉璃瓦反射的月光竟像太阳光一样刺眼。
他掏出一袋豆角干，嚼了几口，肚子开始咕噜作响。他站起身，走到“圣屁初放地”的铜牌前，解了裤腰带。
“噗——”
一声朴实无华、不带任何修辞的响屁，在寂静的夜里，清清楚楚地响了起来。
他笑了，我这才真是脱裤子放屁啊！不过，这个屁才是我的诗。
第二天清晨，景区保安发现铜牌前有摊新鲜脚印，还有一张用石头压着的纸条，上写：别立碑了！屁，放了就散了。人，活了就走了。留点空地，给真想放屁的人。——一个不想当圣人的屁民”
纸条被交到县文旅局。局长沉思良久，一拍桌子：“立刻立项！打造‘圣人归乡·真屁留痕’沉浸式体验新项目！那个脚印，给我用玻璃罩起来！那张纸条，做成全息投影！”
而远处的火车轨道上，一辆绿皮火车缓缓西行。
话匣子望着窗外飞逝的荒原，轻轻闭上眼。他终于明白，故乡，早已不在地理上。它在人们不肯相信一个普通人能写出一首诗的地方，死了。可他不恨这些，是自己逞能作啥子《屁》诗来叫板得奖的屎尿诗。结果是故乡在自己的《屁》诗的轰动下自己亲手掐死了故乡。他眼下只想找个地方痛痛快快放个普通的屁，生理的屁，而不是诗屁。
后来，有人在西北某处荒原的风沙里，看见一个老头坐在沙丘上，抽着旱烟望着落日。他身边，没有碑，没有馆，没有VR体验，没有全息投影。
老人从沙丘上站起解了裤腰带，褪下裤子，撅腚“噗——”一声响，然后他提起裤子，自嘲一笑：啥时候能改掉这脱裤子放屁的毛病啊。
风沙吹过，天地寂静。茫茫大漠像从未有人来过，也像所有人都来过。
