民国《温县县志》收录了杨泗将军同族人的文章，文章是杨姓六世孙杨元修撰写的，后经八世孙杨远昌抄录，十七世孙杨峰青书写，于道光十五年六月六日立于温县西南二十余里黄河滩上的小营村杨姓家庙内。全文如下：
将军本行四，因讳也。初生时，其曾袓整，年七十二，梦与神禹言。少顷，闻有鼓乐之声自西南来，遂邀神禹出门视之。见旌旗五色，众人喝道，拥一童子乘白马至门而下，拜谒如礼。神禹曰：“此尔孙也。尝从予善治水，汝好养之。”
谆谆者三。整大喜而寤，深疑也。及旦将军生，整遂告其视深、父仟，为志祥瑞兆。时永乐元年六月六日也。稍长，与邻儿戏，好在水旁以锥凿池为小河，注水，编树叶秫桔为舟，行之曲有致。年八岁，浴于坑坎学入水，移时不出，父疑其死，哭之，出无恙。如是者屡矣。年十二，黄河北徙，小营村前成渡口。其袓及诸父作一舟，渡人不取值。是年六月初六日水暴涨，适令其看守渡舟，遂坐舟头，手持竹节小鞭，以足激水戏，父往唤，不应。父怒唤， 即应曰：“我天上儿，今往矣。”
父大怒曰：“汝疯狂耶！”趋执之，欲携以归家，未及落水。父顿足大哭，祖及诸父闻，亦哭。转瞬见其从上流乘一木板，长丈许，嬉笑而来。众大惊，呼之，复入水，伸首作龙蛇状，顺水东下，不知所终。于是祖及诸父归，告其曾祖整，整戒勿哭。曰：“此子神灵，非吾家所能存也。”
乡党间群疑以为异。明年是日夜，乡人同梦，言其受封为将军，主治水。因共捐资财，立庙祀之。余生也晚，见其庙，闻所传，故笔之于书，以为家乘也。
清朝初期，杨泗将军又被敕封为“镇东侯总理江湖河道翼运平浪元帅”和“镇东侯”。事见清道光二十一年三月温县知县钱世瑞、清同治九年温县知县孙厚均撰写的庙碑记。温县知县钱世瑞撰写的《重修镇东侯四将军庙碑记》，全文如下：
庙之有祀，所以奉神灵报功德也。《记》曰：“能捍大患则祀之；以死勤事则祀之；凡有功德于民者，殁而祀之，宜也。”顾功德有显昭于世者，亦有荫佑于人者，祀典所载，神圣不同，灵显则一。而人之生而神者，乃天特生之，以显于世，所谓为民御灾捍患，非常情所能测也。前明封四将军者，自曾祖整由山西洪洞迁温，卜宅于小营村西南里许。
祖深，父仟。当明初时，以耕读为业。世有荫德， 而地滨大河，时有水患。自将军之生而殁，温永无河患 ，亦足异也。将军初生时，其曾祖整梦神禹与之言。少顷，闻鼓乐声自西南来。出视之，见旌旗五色，众拥一童子，至， 拜谒如礼。神禹曰：“是尝从予善治水者，以是为汝孙，汝好养之。”
整大喜，即寤，深疑焉。及旦，将军生。整遂告其祖、若父，志为瑞兆。时永乐元年六月初六日也。稍长，与邻儿戏，好在水旁，以锥凿地，编树叶桼秸为舟，盖生性使然也。八岁时，偿浴于坑，学入水，移时不出。父疑其死，哭之，出无恙。年十二，六月初六日，黄水暴涨，祖及诸父作一舟渡人。适令其看守渡舟，乃坐船头，手持竹节小鞭，以足激水为戏。父疑之，往唤不应。怒唤之，即应曰：“我乃天上儿，今往矣。”
父大怒趣，执之，欲携以归。未及，而落水。父顿足大哭。祖及诸父闻，亦往哭。转瞬间，见其从上流乘一木板，长丈余，嬉笑而来。众大惊，呼之复入水伸首作龙蛇状，顺流东下，不知所终。此则其阴以示人者。于是祖归，告其曾祖整。整戒勿哭，曰，“是儿神灵，非吾家所能存也。”乡党间咸以为异。明年是日夜，乡人同梦，言受封为将军，主治水。
因共捐资，立庙祀之。我朝定鼎后，数显灵异，特封为镇东侯、总理江湖河道翼运平浪元帅。凡江河及川陕间，均有将军庙食。盖其生也，异而灵，故其殁也，显而神。其殁御灾捍患，间世而一出者欤。瑞于丁酉夏新莅温邑，下车后即间其事，饬乡绅修葺庙貎，焕然一新。兹因绅士吁请，爰本其家乘事实，勒之贞珉，俾勿替云。
又清史里关于杨泗将军的祀制有如下记载：杨四将军是明代温县人，封灵佑赞顺利济襄护杨四将军。清代同治朝始于河南、山东二省沿河各州县举行祭祀。按定制，每年春秋二季由守土官致祭，祭品用少牢，行三跪九叩礼行祭。
