辞别夔门考古营地，我们循着村民提及的岩壁刻痕线索，驱车前往巫峡核心段的青石镇区域。此处两岸峭壁连绵，长江水道蜿蜒狭窄，古栈道遗迹嵌于岩壁之上，木质栈道早已腐朽殆尽，仅留存凿于岩壁的石孔与横梁基座，见证着古代水陆转运的繁华。当地向导引路至修路工地旁的岩壁前，指着一处被碎石掩埋大半的刻痕说道：“这处刻痕被炸开的碎石覆盖，隐约能看到纹路，和你们描述的巴蜀图语相似，再往上游百米就是古栈道的石屋遗址，或许是驿站的延伸区域。”
考古队即刻展开勘探，发现刻痕所在岩壁为寒武纪石灰岩，经数千年风雨侵蚀与近现代工程扰动，表层岩石大面积风化剥落，刻痕深度不足半厘米，多数纹路已模糊成浅淡印记，仅能辨识出零星的蛇形纹与鸟纹，根本无法完整解读。同时，遗存深埋于栈道石屋遗址下方的岩隙中，岩隙被泥沙与碎石填充，且与长江水系连通，长期受江水渗透影响，土壤含水率极高，稍一挖掘便会引发小型垮塌，导致刻痕进一步损毁。“得先做岩壁加固与刻痕拓印，再分层清理岩隙，同时阻断江水渗透，否则刻痕与遗存都可能彻底湮灭。”考古队长制定方案，我们协助搭建防护棚，用水泥砂浆加固岩壁表层，再用宣纸与拓包进行应急拓印，留存刻痕原始样貌。
拓印工作持续半日，我们将拓片铺展在临时帐篷中，与夔门出土的彝文帛书、甘氏母纹拓本逐一比对。因刻痕模糊，仅能通过局部纹路判断与古蜀、彝族纹样同源，却无法串联成完整信息。我手持拓片走到帐篷外，对着岩壁原始刻痕反复对照，樟木箱中失去灵力的平安符突然轻颤，符身淡化的朱砂纹路精准指向拓片左上角的残缺纹路——那里正是刻痕的核心节点。我们立刻聚焦该区域，结合帛书的文化通道记载与甘氏技艺纹样特征，逐笔描摹残缺纹路，终于破译刻痕含义：“巴彝共守，驿通夔蜀，铸谱藏屋，信物镇途”，明确此处为古蜀彝人与巴人共建的中转驿站，石屋遗址下方藏有铸器图谱，且巴人持有守护通道的核心信物。
加固与防渗工作完成后，考古队用洛阳铲分层清理岩隙泥沙，在栈道石屋遗址下方两米处发现规整的夯土基座，基座中央有一处方形石盒，盒内盛放着一卷完整的石刻铸器图谱与三件青铜残件。石刻图谱采用阴刻技法，刻于青石板上，表面涂有朱砂防腐，内容涵盖夏蜀融合技艺的完整体系，从铜料冶炼、范铸流程到礼器形制校准，均标注着古蜀、彝族、巴人三方匠人落款，既延续了三星堆、堂狼山的技艺规范，又新增了巴人青铜虎纹、云雷纹的融合技法，与此前出土的技谱、契约形成完整闭环。青铜残件为巴人青铜剑的剑格与剑首，表面刻有“巴子国”铭文，剑格纹路与石刻图谱的合金配比标注相互印证，证实巴人不仅参与驿站守护，更深度参与夏蜀礼器的技艺协作。
解读石刻图谱时，我们在角落发现补充刻文，记载着古蜀彝人与巴人的合作渊源：三星堆文明晚期，古蜀彝人南迁途中遭遇江水阻隔，巴人以巫峡为据点，提供栈道与水路转运支持，双方约定共建五处驿站，巴人负责通道安保与信物守护，古蜀彝人传授青铜铸造技艺，巴人则将本土纹饰融入礼器制作，形成“彝铸其核、巴饰其表、夏定其制”的合作模式。刻文还提及，巴人守护信物为“虎钮淳于”，藏于巴人核心遗址，既是通道守护的象征，也是开启全部驿站遗存的钥匙，且淳于内部刻有完整的文化通道路线图，能补全夏蜀交流的全部节点。
甘建国结合彝族史诗与巴人文化记载补充道：“彝文史诗《勒俄特依》提及‘巴人虎饰，守江护路’，巴人以虎为图腾，虎钮淳于为祭祀与军事两用器物，既是召集信号，也是权力象征。古蜀彝人与巴人合作后，淳于便成为通道守护的核心信物，世代由巴人首领传承。”刘老爷子比对青铜残件与巴人文化考古资料，进一步推测：“巫峡为巴人活动核心区域，虎钮淳于大概率藏于重庆涪陵小田溪巴人墓葬群，那里是巴人贵族墓地，曾出土多件巴人青铜重器，与此处驿站遗存一脉相承。”
当晚，我们在营地整理遗存，将石刻铸器图谱数字化存档，与此前的技脉资料整合，完整还原了夏蜀文化通道的技艺传承体系：从二里头传入形制规范，古蜀彝人主导核心铸造，巴人负责通道守护与纹饰创新，经三峡驿站转运，最终落地三星堆与堂狼山，形成跨地域、跨族群的技艺协作网络。考古队决定次日前往涪陵小田溪，联合当地考古部门探寻巴人虎钮淳于，同时对巫峡驿站遗址进行保护性封闭，避免遗存受外界扰动。
午夜直播时，我向听众分享了巫峡驿站的发掘经历，展示了石刻铸器图谱、巴人青铜残件与刻痕拓本，细致讲述了古蜀彝人与巴人的合作脉络，以及岩壁刻痕破译的过程。直播间的留言区反响热烈，有巴文化研究者留言补充小田溪墓葬群的考古成果，提及曾出土疑似淳于残件，愿意提供资料协助探寻；还有听众分享了巫峡古栈道的民间传说，为后续寻找巴人信物提供了新视角。
下播后，向导带来消息，小田溪考古队已发现一座未发掘的巴人贵族墓葬，墓葬形制与石刻图谱记载的信物埋藏特征一致，疑似虎钮淳于所在地。我们立刻收拾行装，将遗存妥善收纳，连夜赶往涪陵。
