论戾气
天地之气，有清浊之分；人心之念，有和顺之辨。戾气者，非阴阳之正，乃躁戾乖张之气，积于胸臆，发于言行。或因一念之嗔，或缘私欲之炽，遂令心为火焚，性为怒役。其状也，睚眦必报则言词尖刻，睚眦小怨则耿耿于怀，视人皆为寇仇，遇事辄生愤懑，此戾气之彰也。
戾气之害，非止一身，更及周遭。于己，则神思不宁，气血乖乱，忧愤积郁，终损形骸。昔者伍子胥含怨伐楚，虽雪父兄之恨，然戾气缠心，终致赐剑自刭；项羽刚愎暴戾，失尽人心，垓下之围，乌江自刎，皆戾气之祸也。于家，则言语相侵，骨肉疏离，昔日温情，化为冰炭。于国于众，则争端四起，祸乱相寻。乡邻有戾气，则斗殴之衅生；朝堂有戾气，则党争之患作；邦国有戾气，则干戈之难兴。盖戾气如野火，燎原而难熄；如浊流，溃堤而难遏，小则害身，大则倾国，不可不察也。
然则戾气之生，根在己心，化解之法，亦当由内而外。一曰修心养性。《大学》云：“心正而后身修。”当静以自省，遇不平则思其理，逢愤懑则敛其情。读圣贤之书，涤尘俗之念，以谦和之怀，容世间之异。譬如江海纳百川，故能成其大；君子涵万类，故能养其和。二曰克己制怒。怒者，戾气之端也。遇事当先平心静气，三思而后言，三思而后行。不逞一时之快，不图一语之胜。蔺相如引车避廉颇，非怯懦也，乃以国事为重，克己制怒，终成刎颈之交，此为典范。三曰推己及人。孟子曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”常思他人之难，常谅他人之过，以共情之心，代苛责之意。戾气之起，多因自私自利，若能换位思考，以恕道待人，则怨怼自消，戾气自散。四曰顺时适性。闲时可寄情山水，观草木之荣枯，悟天地之循环，知得失之无常。或莳花种草，或抚琴弈棋，以清雅之事，遣胸中块垒，令心归平和，戾气无由生矣。
天地之常，以和为贵；人心之安，以顺为要。戾气不除，则心无宁日，身无安时。唯有修心克己，以和御戾，方能守一身之正，致一家之睦，成一国之治。愿世人皆弃戾气，怀和气，共沐清风，同臻泰和。
