至于无知之墙，它的底层机制虽也由本能构成，但它的得逞却是由人放弃自己的思想能力、求实精神和心灵觉知造成的。
心，由于无因自生的无明妄想无来由地对唯一无一的本然之境生出“不信”，于是先验中就处于一种“必欲有知”的状态，只有“知”能让自失其本的不信之心找到一个看似可靠的落脚点暂时抑制“不信”导致的莫名疯狂，绝大多数人的心先天就是从这里开始的，这种状态下的“知”无关真实，而是一种“必须”，“不信”状态下的心必须以“知”造信、以“知”寓信、以“知”立信、以“知”固信，而不管这“知”究竟是什么，由此整个现象世界对于这种“必须”构成了一面全方位无死角完全包裹的“无知之墙”。
这其实是一种不可能被打破的无知之境中，只有真正认清进而体悟到这唯一无一的无知之境的实质，才有可能真正明白所谓“知”到底是何物，只有知道自己一无所知的人才有可能看清通往真正“知”的道路——关于现象的一切“知”其实都不是知，而是处于“万物无言，唯心有知”中的心自如如。
可惜绝大多数人是无法忍受“无知感”的——因为他们与生俱来的因不信而妄认之心本就是从背离一合相开始的，一旦境遇让他产生这种“无知感”，就会立即激起他下意识的本能反应去寻求某种能让他产生“知道感”乃至“真理感”的认知，可这类认知基本都不是真正的“知”，而是契合“知道感”和“被认同感”等本能性心理的所谓“知识”而已，并且绝大多数人只要能满足其“知道感”、“被认同感”、情绪等本能，是不会再追问那“知识”的真伪与原委的。
于是，一场某种意义上说其实没有加害者的巨大骗局开始了，由于潜意识中被本能和情绪支配的人只要“知道感”、“真理感”，它们不可能看清无知之墙，更不可能打破它，于是无知之墙就成了一种绝对的存在，但在这种无法打破的绝对面前它们又必须有“知”，于是人们凭着源于潜意识、无意识和集体无意识中的本能、心性与习性开始在无知之墙上对具体现象投射出种种标签、涂鸦，而一旦某种图像契合了本能与情绪的需要便会被当作“知”固定下来，如果契合集体乃至人类共同的本能与情绪则会被当作“知识”乃至“科学”愈加固化，并且在这种机制下，所有契合的涂鸦由点到线再连缀成片终于画满了整个无知之墙，更重要的是，因为基于同样的本能，当这些点被连缀时对被“不信”的潜意识支配的认知来说它们就得到了相互印证，由印证而连缀，由连缀印证，如此无尽循环、连锁，进而相互固化，更无可置疑，这下“无知之墙”被全部掩盖了，上面不止画满了“知”的图像，而且在那种印证机制下坚固成了让“不信”之心可以死死抓住、绝对确信、无比确凿的“真实”，这下人们眼中看到的只有“知”铺展出的已知世界，乃至每个人都可以由此想见所有“知识”与“科学”的集合，那仿佛代表着人类无限智慧与能力的壮美画卷，哪怕当历史进程带着人们不断触及新的未知时，这面无知之墙也会通过那套涂像和印证机制自动扩展过去，将其完全覆盖，于是知识与科学更是看似无所不能，让被无知之墙包围的人们愈加确信自己作为人类知识体系的天然成员，掌握着现实世界的最高认知和最终审判权。
这种精神上的权柄在握感在人类自证的认知世界里可以胜过一切，却唯独无法战胜无常。
因为所有在无知之墙上涂鸦出的所谓“知识”归根结底只是人的认知自证出的结果，它在最佳状态下也只可能对人的认知负责，而不可能对事实本身负责，事实本身更不可能对人的认知自证的结果负责，因为那天然就与事实本身无关。
这样的“知”无论有多少，人，以及它们的总体依然处于无知之中，且这种“知”与“无常”之间本就是一对必然且无解的互为因果。
但无知之墙上画出的这幅“知”的假象却完美契合人们“不信”的本性所需及由此而生的必须自以为有知的本能，且同样源于本能的“欲望”，其所有标的物也都只可能由这种图像给出。
对于未打破无知之墙的人来说，一切“知”的真实性只在、也只可能在于其对本能和情绪的意义，美人，只在性欲炽盛的眼里才是美人，同样这双眼睛，欲望暂得满足时，美人便无所谓了美人，为何“自古红颜多薄命”？某种意义上就是这两种真实的反差在“红颜”身上太过强烈，钱也是如此，权亦如此，一切事物一般意义上的真实性无不如此，乃至这世界一般意义上的真实性也只存在于心有所欲者的眼中，对于一个心如死灰的人，这真实性并不存在，因此在他那里前者无法理解的“自杀”就可以成为自然而然之事。
这里的每一种真实与不真实都是真实的，只不过这“真实”不是源于事实本身，而是源于本能的投射。
但处于“不信”中毫无自觉且被本能支配的人们每时每刻都只顾着“认”，却从不去、也无法思考所认何物，因此他们无法抗拒本能在无知之墙上画出的其实无关真实的一切“真实”，哪怕跳出这看似恒常的“真实”回看时它们很多其实是自相矛盾的，且无时无刻不在细微流变，但“不信者”无法抗拒的内在本能让他们无法看到这些，而只死认着“不信”必须抓取的所谓“真实”，于是里应外合之下“无知之墙”完美闭环、天衣无缝、穿透从意识到潜意识直至无意识的整个心域，让人对其无知无觉间无法可破。
