池边的一处小廊， 此廊名叫猎雁廊，此廊南临空亭，东倚山墙，西临绿波，山墙上又将“清风明月不须一钱买”几个字镶嵌在风格迥异的窗洞里，字体为石鼓文，取自唐代诗人李白《襄阳歌》中的诗句，显示出造园者对能够在园中尽情享受大自然恩赐的自在和得意。
洪昇见了若有所思后道:“此漏窗我仿佛在那里见过，好像是在江南同里小镇上的退思园中， 看来这造目之人定到过江南也。”
正说着，纳兰却又见这水池对岸有一排连绵不断的假山，由绝壁、危崖、山谷、水洞、瀑布、洞龛、步石等组成，有几分雄壮、峭拔、幽深自然的境界。纳兰仔细定睛一看这假山在结构上分为前后两层，前山由主峰延伸，而呈丘陵状，遥遥相对，同时将池水分为两大部分增加了景深。后山却以主峰、次峰、峭壁所组成，峰峦起伏。石壁下还构有洞穴，壁上又悬泉为瀑布，辅之以登道、步石、山谷等景观，给人总体上的感觉是气势雄浑，山峰峭拔、洞壑幽深。大假山上伸下缩，形成一座如同蟹爪形的大山岫，钳住水面。在假山暗处还隐隐约约的有一些仿照自然石灰岩的溶蚀景观，洞内悬坠了几块钟乳石从而造成了实中有虚，虚中有实层次丰富，主次分明的山水景观。小沈见了十分喜欢便吵着嚷着要去池对岸玩耍。谁知那洪昇又用不屑的语气道：“这假山。哼！是山寨号称金陵第一园瞻园滴， 没什么创意，不过如此！”
纳兰也懒得和这个酸人理论，便和众人过了一道月门，迎面却有许多挺拔修伟的修竹，刚正劲真，真有一番“瘦劲孤高，豪迈凌云”的君子风采。绿竹之间长短参差地还竖立着六七枝石笋，犹如雨后春笋一般，以假衬真，相映成趣，点出了春色满园的意境。曲道两边还分置不规则花台，花台四周有形态各异的太湖石，玲珑剔透、清秀精巧、石形怪异，似龙似虎，似马似牛，仔细品味还真是生动逼真。小沈宛找了半天却也找不到去对面假山的路，急得直踩脚。纳兰见了可笑，便道：“沈姑娘，咱们不去对面假山玩了，还是先去澄怀堂中学习江南丝竹个要紧。”
沈宛答应了一声，便随纳兰等人往澄怀堂而来，这澄怀堂却修得十分富丽堂皇，堂内立柱都用木板包成方形，具有明代风格。廊柱上的挂落镂空雕刻成各式图案，图案多为五谷丰登的内容，挂落迎春飘逸，造园者将挂落用木板镂空雕刻，是在暗示这青春永驻。堂的南北面装有雕花栏隔扇，在东西两面墙上有大块的窗格，四面空明。地面由青砖铺成，几幅古画镜嵌在东西两面墙上，屋顶的镂空木雕细腻而流畅，几盏菱形宫灯从屋顶垂下，整个厅的色调呈棕色， 气派而堂皇。由于厅壁大量采用了琉璃的紫饰，使得屋子宽敞而明亮，无论阴晴圆缺、晴雨风雪都能在堂中读出一种别样的感觉来，有种诗意一份浪漫。堂中的抱柱上还有一幅槛联题为“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来。”
站在堂前向南可以看到一幅用太湖石、黄石等垒起的百兽闹春图，将春景再作一番烘托。堂中还摆放着一个紫檀三屏风独枝板围子罗汉床，此罗汉床全用紫檀木制成，以三块厚板做围子，不加雕饰十分整洁。床身边抹有素冰盘沿，仅压边线一道。腿是用四根粗大圆材直落到地，四面施裹罗锅加矮老。此罗汉床从结构到装饰都简练至极，使人在视觉上得到满足和享受，无单调之嫌，有隽永之趣。这罗汉床又称弥勒榻，在清代放在厅堂中待客作用相当于现代的沙发，在客厅待客则称之为“榻”。一般又可细分为无束腰直腿、裹腿、罗锅枨加矮老等几种，其长约四尺，高尺许，三面均有围子。罗汉床的围子多采用小木块做榫拼接成各式的细纹样。纹样又多为吉祥图案，这围子又有三屏、五屏之分，图案有攒接成直的、短的、品字、曲尺、万字、套方等形式，在斗簇中则有云纹和四箷纹等形式，五屏罗汉床的雕刻纹饰有扯不开断、斜万字等。这罗汉床放在厅堂中，多作小憩之用，一般在床上正中放一炕几，两边铺设褥隐枕，罗汉床当中所识的炕儿，即可依凭，还可放置杯盘茶具，作用又犹如现代的茶几。这罗汉床后的墙上还挂有百宝嵌花鸟图挂屏一对，此挂屏为长方形，以红木为框并雕刻螭龙为饰，挂屏以黄色漆为地，上以碧玉、青玉、白玉等各种材质装饰花鸟树林，设计制作十分讲究，品种也非常罕见。
堂中还摆放着两排红木镶云石高背文椅，这种椅子搭脑三曲，民间俗称为“骆驼背式”，靠背三隔堂，上、中落塘两段内做子框嵌虚镶，子框内镶云石，下段嵌草鸟形方钩结子。椅座藤面，座面下荷包牙板螳螂肚，盘阴线方钩珠。此椅的特点是构件细，材质精，季度大，工艺严谨，形体柔婉动人，是一种典型的苏式家具。
堂的墙过还摆放着一个酸板书卷式博古架，此博古架为多层云角形书卷式。层架前后通透，既可近墙平行摆设，也可垂直作屏幢摆设，架上置古玩器物若干，有各种古玩花瓶，其中有一个掐丝法琅勾莲纹双联锦袱瓶最为引人注目。只见此瓶为双联体，其中大瓶盘口，呈玉壶春瓶式，附铜镀金夔龙衔活环双耳，顶部錾花卉纹一周；小瓶撇呈观音瓶式，大小瓶分别以天蓝色和宝蓝色珐琅釉作地，均饰彩色勾莲及花卉纹。双瓶腹部用绿色釉团花“寿”字锦袱裹系，十分别致美现，这裹系双瓶的织锦包袱做得极为质感，耐人观赏。纳兰观赏一番之后，又将目光投向旁边另一个掐丝珐琅福寿瓜棱直颈瓶，此瓶为铜胎镀金，瓜棱式，长直颈，鼓腹、圈足。通体施天蓝色珐琅釉为地，颈饰彩色勾莲纹，宝蓝色“卐”字纹和“寿”字之间有红蝙蝠，寓意“福寿连锦。”腹部“卍”字纹锦地上饰彩色釉花蝶纹，底镀金。此瓶施釉色达十多种之多，色彩绚丽做工精細。
此瓶旁边还陈列着一个同样精致的掐丝琅龙风纹瓜棱瓶，但见此瓶铜胎镀金，六瓣瓜棱式，长颈、垂腹、圈足外展；通体施浅黄色珐琅釉为地，颈、肩饰彩色勾莲纹、寿桃和牡丹纹；腹部六个开光内以掐丝云纹为地，上饰龙戏珠纹及凤戏牡丹纹，其下衬海水、山石。此瓶纹饰规整，色彩鲜艳无比。在这二个色彩较艳的瓶下方，博古架上还摆放着一只素雅的画珐琅桃蝠纹小瓶，只见此瓶敞口，束颈、垂腹、圈足；口沿、足边镀金。通体以白色珐琅釉为地，绘结满硕果的桃树及红蝙蝠、山石、翠竹、行云和流水。此瓶上所绘的古树枝干伸展，果实润泽，画面清新自然，用笔洒脱，纹饰寓意吉祥，含有“福寿如海”之意，此瓶之旁还放有一个画珐琅菊花纹壶，此壶方形、圆角、口、盖、足均作菊瓣式，铜镀金嵌画珐琅朵菊纹方流，环形柄。壶身黄色珐琅釉地上彩绘菊花纹，四面凸起椭圆形铜镀金菊瓣式开光，内饰彩釉菊花纹，底白釉。此壶凸起的铜镀金菊花瓣式开光金光闪烁，形式新颖别致。此壶的旁边还放着一个铜镀金转八宝亭式钟，这件西洋钟器主体为铜镀金嵌宝石重檐亭，亭内有六字真言，分别是俺、嘛、呢、叭、味、吽这六字梵文经柱、柱内装满经卷，柱旁为佛供八宝，亭座内有发条动力机械装置，带动经柱顺时针方向转动，八宝则相反的逆时针方向转动。亭顶端还嵌小表一块，有一套奇妙的发条动力源负责走时。
纳兰见了惊叹不已，对旁边道：“这西洋钟器倒是有趣，为何它们自己会走时呢？”
洪昇答道：“这是西洋一些巧匹精心设计出来的，至于原理嘛，我也不晓得。我从前在金陵还见过一种仙人钟，其中底层玻璃柜内的水法自己会转动似瀑布般倾泻，有一个小人在桥上行走，顶层的蝴蝶还会颤翅，时而花闭时而花开，现出手托瓷瓶盘底中坐于花蕊上的观音苦萨，那才叫好玩呢？”
纳兰听了道：“这是真的嘛！哪天我也再去金陵看看，上次我去金陵为何没看到呢？”
洪昇道：“上次你去是走马观花没看仔细，以后假如你在金陵常住，必会亲见此物。”
纳兰说罢，又将视线投向博古架上的另一个花鸟纹水晶扁瓶，只见此瓶腹为椭圆形，两侧以花枝为耳，椭圆形足，瓶盖以梅花花枝为盖钮，梅花枝叶上立一个喜字。纳兰见了道:“这以梅花、喜鹊构成的图案称之为喜鹊登梅，喜鹊的头字为喜，梅属冬季之花，在冬春之交开放，又有报春花之称。因而寓意为喜报春先，喜报早春或喜报平安，而这将喜鹊置于梅花枝巅，又隐喻喜上眉梢之意。”
旁边芹儿听了点头道:“纳兰公子说的太对了，此瓶真是韵含此意乃是喜庆之物。”
纳兰说罢又见博古架上还有一对青玉鹭鸶，这一对青玉鹭鸶玉雕大小相同，青玉质，为圆雕，鹭鸶昂首望天，优雅闲适，头顶一束翎羽，双翅合拢，线雕冠羽、羽翅和尾羽，神态逼真传神。这鹭鸶是一种长腿的水鸟，羽毛丰厚洁白，体态修长雅致，民间视之为吉祥之禽。纳兰见了便脱口而出吟起唐代元稹的诗句曰：“鹭鸶鸳鸯何遽飞，鸦惊雀噪难久依。”
洪昇听了也吟起唐代李嘉祐的词句道：“鱼网平铺荷叶，鹭鸶闲步稻香。”
二人吟罢，相视一笑，彼此有引为知己之感。这鹭鸶在明清时还是文官的补子纹样，清代文职一品用鹤、二品用锦鸡、六品用鹭鸶。纳兰看罢这对青玉雕鹭鸶又见博古架上还有一个七级象牙塔，此塔是用整块象牙精雕细琢而成，塔身为六角仿木结构楼阁式，塔刹作宝瓶形，塔刹基座饰仰莲瓣纹，以下六层塔身，每一层顶部是翘角亭式，檐角还有风铃，底是镂空雕栏杆，各层以中部的六面柱贯穿。
纳兰让小沈宛仔细数了一下，塔上共雕刻了多少人物，沈宛数后答道：“有五十六个。”
纳兰又一看这五十六个人物组成祝寿、拜谒、宴请、进贡、佛事等种种图案，其中的佛门人物表现出明显的俗化倾向。此塔雕琢精细，虽然人物体积极小，但却刻画入微，神态各异，个性独具，表现了高超的牙雕工艺。洪昇看了半天后道：“此象牙塔必为明代的作品，因为那个时代推崇理学，倡导儒家伦理道德，并用儒学规范佛学，儒家伦理强烈地影响了佛教艺术创作，这座象牙塔便是佛儒合流的真实写照。”
纳兰听了道：“算你说得对。”这时纳兰又看见博古架上还有一个“老子西游”玉山子。这山子乃是一种陈列设玉器，玉山子是用玉雕出来的立体山水景观，制作时先绘出平面图，再行琢刻因而又常以图名，在清代玉器中陈列品占有相当数量。这件玉山子质呈青白色，绺纹和黄色斑痕较多，以深、浅、浮雕及阴刻手法琢成。正面琢刻古木参天的深山幽谷，远山古关隐于丛林烟云中，在一条蜿蜒蜒静寂的山涧小道上，一隐士恭侯一老者骑着黄牛悠然而至，后面跟着一个捧杖的童子，背面幽幽山谷中， 松树茂盛构成了一幅美丽白山景图案。
纳兰看罢此“玉山子”， 又见旁边还有一件更加精巧的“大禹治水图”玉山，此玉山乃是用密勒塔山青白玉制成，下面承以铜嵌金丝，烧古色山形座。玉山雕刻着崇山峻岭，古木丛立，洞壑溪涧做背景；大禹正在正面山腰上亲自劳动，而追随他的民众，有人用锤打，有人用镐刨，有人用杠杆捶击，凿石开山使水就下。这幅生动活泼的表现大禹治水伟大的劳动图景是按着玉材天然形势，给予艰巨的艺术加工所造成的，堪称珍宝。这玉山歌颂了大禹治水，四年之间走遍全国，开山凿石，疏通江河使洪水就范不致为灾，大禹的功德是万古不朽的。
纳兰看罢此玉山， 又见博古架上还有一个古琴，此琴为桐木制，栗壳色泽与黑漆相同，局部略有朱漆修补，金徽玉珍，形制浑厚，圆形龙池，匾圆形凤沼。纳兰见了便问身边芹儿道：“此琴为何名啊！”
芹儿答道：“这是唐代古琴，名叫太圣遗音琴。制琴的时间据说是在安史之乱时，当时安禄山叛乱，唐明皇逃入蜀地，太子在灵武即位后改元至德之时。”
纳兰听了道：“是嘛！这还是唐代的古琴啊！”纳兰一看此琴造型优美，色彩璀璨古穆真乃是琴中之宝，又道：“据说唐代传世的古琴有五把，还有那飞泉琴和九霄环佩琴据说也为神品。”
芹儿道：“的确如此，那两把琴据说现都藏在大内之中，外人一般难睹芳容。”
纳兰问洪昇道：“这琴音有九德，你可知这九德为何物啊！”
洪昇听了，微
