从发布来系列书以来，读者们以不同的方式提出了很多问题，这其中也包括骂、喷、黑等方式，我也逐渐适应了各种评论和提问手法，这些表达方式和手法既有很雅的，骂人不带脏字那种，也有写实的，不过，各个平台已经帮我拦截了很多，有些是我看了一眼，之后很快就被删除了，有些是我看都没看到就被删除了，平台只是提醒有人评论了我，有些平台提都不提醒。

当然了，各种群里的评论就容易看到，我觉得有一些是属于表达水平不高，就放弃了，有一些提问，很直白，属于平铺直叙，并不是提问，可以算是提意见，即使是用语激烈一点，我也将其当成一个问题记下来，不管什么方式，表达出来就好，即使是吵架，也是一种表达方式，其实我不太反对这种方式，其实我有点喜欢这种方试，我是认为吵架其实是一种炒作，即使目的不是为了炒作，也达到了炒作的目的。

这个我喜欢，炒作正是我需要的，在开写这本书之前，因为我向一些读者提前公布了要写这本书，大概讲了一下内容，这下就有意思了，这本书从开写以来就一直被关注、一直被建议、一直被意见，来系列的书还没有哪本享有这种待遇。

主要是我需要收集素材，不管是哪种方式，只要能收集到素材就行，只要是素材就是我需要的，我需要素材，只要能调出素材，可以不在乎方式，什么程序正义，完全不用考虑，我只需要素材，写作需要方方面面的素材，包括正方的素材和反方的素材。

我早就已经意识到，只有对各方都加以关注，格局才打得开，正方和反方都是重要的，没有哪一方是多余的，不管正方还是反方，不管白方还是黑方，提供素材就是好方，感谢所有方。

这里要专门向一些读者通报一下，《胡来》已经完结，胡问答虽然年轻，但胡问答的故事完结了，也许就不再碰了，因为来系列的重点是观点的表达而不是讲故事。

敏感这个词，我以前不太熟，现在滚瓜烂熟，这个词在网络上是高频词，对于作者来说，只要开写就会熟悉这个词，敏感主要出现在两方面，一是涉政敏感，二是涉黄敏感，其他方面的敏感加起来也不够这二位敏感。

我早就宣布了，我不参与涉黄，我只涉政，于是，我的敏感集中体现在政治上，其他方面的敏感嘛，触及到一点点，与我的政治敏感比起来，无足挂齿。

各路编辑们都说我涉政，开始我还不太习惯，后来不知道是习惯了还是被习惯了，反正现在的我乐于接受这个称号，然后我有点柳哥“奉旨填词”的感觉，这是一种强大的政治支持，那么，索性我就“奉旨涉政”。

其实，敏感这种说法常常是一种机器说法，只要把文章在电脑里过一下，敏感词就是都出来了，由于我的书不涉黄，所以，我的书的敏感被全部归为涉政敏感。

我是写社科题材的，我的理解，社科题材是正宗涉政文，只要开写，那就必须和必然涉政，我坚持这么理解，主要是我不可能不涉政，我自问，除了涉政，我还会什么？为此，我郑重申明：本人涉政成性，决心把有限的生命投入到无限的涉政中去，涉政有理，涉政光荣。

问题出在各小说平台，涉政在小说平台就必须敏感，这差不多已经成了一条真理，我有时在想，为啥不专门搞一个涉政平台来满足广大涉政人员的输出欲望呢？审严一点不就行了？

我也早就总结并公布过，来系列频繁出现敏感问题，主要还是在于我思想不过关，即使那些敏感点是学自他人，也与他人无关，敏感源永远在我自己身上。

主要是我理解力不够，我在学习了大量他人作品之后，就按他人的写法开写，这里就有个问题，人人都会有这个问题，当认可某种观点的时候似乎就发现到处都充斥着这种观点，就会有意无意间看不见，实际是排斥了其他观点，就是大家说的，是个锤子，看谁都是钉子。

我好像也养成了这个习惯，这种习惯使得我只要把作品发上去审核就必然敏感，这一点我也习惯了，我已经敏感成性了，在此感谢所有阅读、审核我的敏感文的编辑，包括把我标上不过审标签的编辑，毕竟读过我。

后来一分析发现，我这毛病是由于学到了别人的形，或是说学到了别人的表而没有学到别人的神，这里所说的神是指头衔，头衔这玩意儿有两大作用，第一是吓人，但这个作用其实是虚的，有时吓不着人，可还有一种实用的作用，这是一种免疫力，相当于盾牌。

同样的一段文，一字不改，头衔会让这段文完全免疫，换我，敏感了，这下子我终于明白了那个成语南橘北枳的含义。

王阳明说，外面的世界是不存在的，世界存在于人的思想中，世界是虚的，去感受世界，世界才是实的。

那么可不可以认为头衔虽然是虚的，但只要将头衔加以运用，头衔就是实的，就好比世界虽然是虚的，摸一摸那块石头就知道是实的，因为是硬邦邦的。

想到这里，我突然感到世界是多么的可爱，世界是虚的，世界也是实的，但终究是虚的，世界的可爱就在于人们生活在现实世界里却一直向着虚拟世界在作努力。

开写这本书之前，我曾痛下决心要改掉敏感的毛病，但是发现改起来不是那么容易，根本做不到，我已经养成了敏感的写法，改不掉的，习惯成自然不说，甚至如果没点敏感的话，我就不会写了，单是要回答那些问题，不敏感就回答不了。

那么，索性就不管了这些了，敏感到底，管他敏不敏感，先传上去，按前几本书的经验应该能够挂出来，看来这网络真是好，网络有相当强的抗过敏功能，只要敏感得当，网络就可以免疫和包容。

至于头衔嘛，当然需要努力去拥有，以此来获得免疫力，以便更好的、更大胆的玩敏感，可问题在于，追求头衔这事真的那么有意思吗？对，相当有意思，追求头衔的这个过程相当有意思，有意思的只是过程，这话是不是有点吃不着葡萄说葡萄酸的那那种味儿？也不管这些了，敏感要紧。

那好吧，即使前面是个坑也敏感着过，过不了就掉坑里继续敏感，看看当年诸子们的文章，个个涉政，个个敏感，这敏感已经持续了两千五百多年，索性就让这敏感继续，继续吧，继续吧，那小子狂得很，虽然能写几个字，却不懂得节制自己。

没有办法，上了这条船就是只能往前划，划呀划，你坐你的大轮船，我划我的小木筏，不要留恋哥，哥只是个传说，不要指望相见于江湖，可能相见于小黑屋。

写到这里，我真希望我想像莫言一样被起诉，因为这样的话，至少告我的那一方得要在我的书里去找那些对他们有利的证据，他们就会把我的书翻呀翻，比我还读得仔细，不仔细不行，找证据就得这么仔细。

本书可以说是一本问题集，是把读者提出的问题，以及在网上看到的，还有聊天中的问题收集起来并回答就成了这本书，因为是问题集，又是来系列的书，所以叫《问来》。

其实，包括这本书在内的来系列书都是在说同样的观点，反反复复的重复，如果说折腾没有意义，那西西弗斯有意义吗？我耳边隐约响起一首歌曲，所有的故事只能有一首主题歌，我知道你最后的选择，所有的网文只能有一个结果，我深深知道那绝对不是我。

既然曾经折腾过，又何必考究是否正经过……既然谎言重复一千遍可以成为真理，如果不是谎言，也重复一千遍，岂不妙哉。

而事实上，生活就是不断的重复，否则经验就毫无意义，其实学问也是不断的重复，欧几里德几何就那五条公理不断重复就成了千古学问。

《问来》这本书不是小说，以前，我每开一本书都要强调这是小说，这次我强调，这不是小说，读过来系列的读者应该知道这个小说梗的来历，这里不再赘述。

只是还要再次提醒读者，阅读本书以及来系列的书都要有自己的判断，不建议全信，不可全信，可全不信。

这本书属社科性质，所以归在社科类，书里的一些解释或者结论常常缺乏论证环节，可能是来系列的书已经论证过，也可能是我个人觉得明了得不需要论证，还有就是我论证不来这个问题，但要把结论讲出来，信不信由你，至少读者知道有这种结论，这甚至成了我的一种写作习惯。

所有收集的这些问题，除了西方伪史论问题排在最前面，对于其他问题的回答，排名不分先后，所以，这本书前后基本没有逻辑可言，就是在回答问题，有些问题之间好像有点逻辑，那是在收集问题的时候稍作了分类处理的缘故。

在解释问题的时候，有时候也在想当然的发挥，以致于那个回答已经超出了该问题本身，非要说逻辑，那是思想深处的逻辑，其实就是人的三观，来系列是将其称为两观。

在收集这些问题的时候我还是尽量把一类问题放在一起，以一个题目来表现这类问题，而且这个问题的题目可能改过，因为有些人的提问方式有点独特，甚至有点敏感，敏感度超过我，但提的问题是有意思的，于是收录了。

我擅自修改了问题的题目，我是可不能让他的敏感把我带坑里去，我的书只能以我的方式来展现我的敏感，我只对因自己的敏感而掉坑里负责。

虽然本书结构并不严谨，但写作态度是严谨的，是以不太严谨的方式在表达严谨的态度，让专业人士和非专业人士都能产生思考就是本书的宗旨，也是来系列书的宗旨，但宗旨不一定能完全达成，那就达成多少算多少。

本书的封面就是遵循这个原则，用不严谨画面来表达严谨的事实，看似在搞笑，实则真假相间，最终要的是真。

图中的中国人是春秋时期的墨子，他正在给明朝末期的英国人牛顿讲解经典力学的三大定律，惯性定律，加速度定律，作用力与反作用力定律，我们分别看看墨子给出的表达。

惯性定律：止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹，有久之不止，当马非马，若人过梁。

其大概意思是说，运动总是要停下来的，除非牛变成马，当然也可以不停下来，箭射出去之后，（如果在没有如空气阻力、地球引力等外力作用的情况下），箭就可以一直飞，一直飞到马不是马为止。

这里墨子暗示了科学和人的行为的区别，力对于事物有确切的科学结论，对于人则不然，当人通过危险的地方的时候，人是不会停下来的。

其实，这段话可以表达为，静止是一种永恒，不受力的运动就是一种永恒的静止，说明墨子已经发现静止是相对静止，运动也是一种静止，这一点是惯性定律的精髓。

加速度定律：力，形之所以奋也。

意思是说，力是物体运动状态改变的原因。

作用力与反作用力定律：合与一，或复否，说在拒。

大概意思是，方向相反的力合在一起的效果是相互产生对抗。

《墨子》这本书里能查到相关表述，虽然不叫这些名，就是说的这些事，牛顿是用数学语言在表达这些别人曾经表达过的思想，这是相当伟大的，这一点是要明确的。

牛顿说自己是站在巨人的肩上，但没有说他认识所有巨人，我愿意相信他所说的巨人里有墨子。

那个板上有个孔，是用来做小孔成像实验的，对于光学，牛顿是粒子光学的代表人物，墨子提前两千年向牛顿展示了光线的粒子性原理。

黑板上的图是随意画的，是对墨子的几何学成就的表达，欢迎大家去查看《墨子》的相关章节。

本书大谈西方伪史论，这一点和牛顿思想是吻合的，牛顿就曾对古希腊的历史提出过疑问。

他表示：“古希腊的历史充满了虚构……古希腊是一个充满诗意的虚构世界……”他认为古希腊最早的历史证据已经丧失，而现存的古籍，要么完全是虚构，要么是错误百出。

而比牛顿更早的哲学家培根也曾表达类似的看法：“西方古代的历史几乎全是由荒诞的神话和不可靠的莎草残片构成，毫无疑问，都是有缺陷的。“启蒙思想家伏尔泰的观点则更加犀利，他直言：“从我们某些智者的观察来看，所有的欧洲古代史都是神话，人们却信以为真……所有的古希腊文明都是虚构的，只有中华文明，这个延续千年的文明，才是全人类最古老、至今依然存在的民族。“这些是欧洲的智者在谈欧洲历史，类似的言论太多了，说到墨子，就想到亚里士多德，都说亚里士多德是欧洲历史上的集大成者，其实，可以说成亚里士多德是欧洲的墨子，我们愿意相信亚里士多德的作者们在塑造这个人物的时候肯定也是站在巨人的肩上的。

本书是为少数人写的，是为对书里的问题感兴趣的人写的，他们在人群中是少数人，这个事在来系列书里已经表达过，有一些快乐只属于少数人，我之所以退化、沦落成这样的心态，与其说是有考究的，不如说是初心所致，我的思想明显是站在群众的地盘玩脱离群众。

这不是故意的，顺着我的思想就会有这样的结果，我成了群众的试验品，哪怕是不成功，也为群众提供了不成功的数据，为群众防止以后的不成功提供了范例，我横着竖着都还是有贡献的。

从已经完结的来系列书的情况看，我推测这本书必然也是为少数人写的，因为多数人不读这书，这一点我还是有把握的。

虽然是为少数人在写，也是带着天下情怀在写，让少数人去思考和过滤，然后去影响多数人，天下人实际是被少数人影响和引领着的，走不了直线就走曲线，殊途同归。

本书有大量篇幅是怼大殖子的，什么是大殖子？这是一个挺流行的网络名词，是指一群中国人，他们之间或认识或不认识，认不认识不重要，重要的在于他们有着共同的崇拜，他们崇拜西方，而且，他们的崇拜明显有点过头。

这也没关系，人各有志嘛，问题出在他们中大多数人有着强烈的表达欲，凡是西方的都是正确的，凡是中国的都是有问题的，这是他们的基本原则，其实他们心里想的是，凡是中国的都是错的。

他们这样说一说也就罢了，关键是他们不仅仅只是有强烈的表达欲，他们还有强烈的行动欲，他们试图在中国复制西方的社会模式，他们试图教中国人按西方人的方式生活。

大殖子是指西方的大殖子，简称大殖子，如果写成大侄子，那是错别字，大殖子这个名称的重点在殖字，殖民地的殖，也是养殖的殖，由于西方的遥远，也有远程养殖的说法。

我在本书里大量使用了大殖子这个网络名词，对此，我也是考究过的，开始觉得还是不用为好，可以用比如西化的人、崇拜西方的人、黄皮肤的西方人等用语，后来一想，太死板，写网文就要跟上网络形势，那就用网络名词。

当然了，还是不要用如二狗子这样的词，这个不太好，大殖子毕竟还是人，只是被西方精神殖民了。

大殖子这个网络名词取得很好，没点中国文化的根基是看不懂的，会几个中国字的老外必须要给他解释一下才能明白，不过校对软件明显没有跟上网络形势，至少我的校对软件就要求我把大殖子改为大狮子，这校对软件简直是出来吓人的，现在这校对软件已经升级了，我惊讶的发现，它要求我把大侄子的侄改成殖。

大殖子早就有，从民国时期就大量涌现，只是到这几年才开始命名，民国时期有一大批我们耳熟能详的大人物放在今天就是大殖子，在那个年代当个大殖子是带着光环的，他们有瞧不起其他人的资本，其他人也不得不高看他们。

近代以来，崇拜西方的中国人多了去，民国时期是个高潮，这在当时很正常，以当时中国的积贫积弱，不崇拜西方倒成了异类，那时有太多的中国人在谈论西方、在学习西方、在标榜西方，这个完全可以理解，甚至，大殖子这个词也可以不包括那批人，有时借用一下也可以，他们是带着那个时代的味儿。

众所周知，后来出现了新情况，1949年对于那批人成了一个坎儿，新中国建立之后的相当长时间内，有一批人由光明正大的崇拜西方转为悄悄的崇拜西方。

确实，心理习惯不是说改就能改掉的，这个现象也适用于当今的大殖子，在那个时候，这个现象就更是正常，因为那时的中国仍然穷，除了人口数量，其他各个领域基本都落后于西方，所以，那批人对西方的崇拜还是有道理的，只不过由于中国革命的彻底性使得那批人几乎到死都是郁闷的。

这里要明确的是，那批人中的绝大多数是爱国的，而且他们爱得很深沉，他们对新中国的发展是有贡献的，虽然他们带来的负面影响也是巨大的，应该说他们的功还是大于过。

从上个世纪八十年代起，中国开始了改革开放，这批人还有一些，当西方文化再次大量涌向中国的时候，他们已经老了，他们已经力不从心了，他们可能懒得管这事了。

由于历史原因，中国与西方长期隔离，而西方强大这种意识在中国人心中却一直没有改变，改革开放使得中国人能正面的感受西方的强大，在那个时候，你要说西方不强大你就太不现实了。

那时有一批中国人就被这种意识给控制了，他们是生新中国，长在红旗下，只是思想还是嫩了点，他们中有一批人对西方的崇拜是用力过猛，随着改革开放的深入，这批人的思想越来越定型，越来越符合大殖子标准，虽然那时还没有这个名词。

那一代人经历了改革开放的初期，八十年代是他们的黄金期，那时的中国人刚刚开始能吃点饱饭，改革开放伴随着西方文化的大量涌入，西方的那套杂耍晃花了他们的眼睛。

那个年代，崇拜西方的中国人开始公开的、成规模的、如雨后春笋般冒出来，这个现象仍然好理解，那时的中国在各方面仍然落后于西方，似乎不崇拜不行，那么好吧，崇拜吧，崇拜能使人更好的学习西方，西方文化和中国文化的反差所引起的思想碰撞能产生出更优秀的思想，同时也是培育大殖子的温床。

这一批被今天称为大殖子的人对中国的发展也是有贡献的，他们为开化人民对西方的态度，为引进外资、引进技术作出了努力，只不过，由于他们对西方的过于崇拜，中国在引进这些技术上花了太多冤枉钱，而那些外资的引入，条件优惠得太优惠了，以致于我们从经济上、思想上的有形和无形损失现在还在产生影响。

几十年的改革开放，他们也老了，但是，他们有接班人，他们堂而皇之的培养出了接班人，新时代的大殖子现在还年轻着呢。

现在这批大殖子中领头的大殖子还算年轻，很多还没有退休，他们还在承担社会栋梁的职能，这就麻烦了。

他们的前辈总体上是功大于过的，而当下的他们还真成了大殖子问题，当下的大殖子们妨碍中国的发展，妨碍中国的复兴，大殖子作为一个群体，当年已经完成了历史任务，而当今却没有及时退出历史舞台，他们现在正在阻碍历史的发展。

我们要批评他们、批判他们、批斗他们，同时也是为了给生活增添乐趣，这样就有必要造一个新词来划出这批人，这个命名工作变得非常迫切，好在今天有网络，网络对时局是最敏感的，都说我的文章敏感，比起网络的敏感度，我算个啥呀。

网络在适当的时间给出了一个适当的新名词，于是大殖子终于横空出世，同时也就形成了两派，不过，我不太喜欢派这个说法，那就说成两方，大殖子方和我方，从这之后，我们可以顺利的使用大殖子这个名词了，要习惯这个词，后面会常常用到。

大殖子们对当今中国的发展构成反作用力，西方有人、有机构一直在致力于这项远程养殖工作，新的殖民任务需要新的大殖子们来继承，这些年来，一届一届的大殖子不断的从西方的驯化场里走出来，其实，这驯化场是无形的，思想殖民本来就是无形的。

大殖子们学习到了一些西方的知识，在中国人面前就有点飘了，他们的特点比较显明，他们觉得自己是在坚持真理，其实真理有时候就是天真，但是大殖子们哪看得懂这一点，从入驯化场就开始被灌输了那些西化思想。

大殖子们已经被精神阉割了，你说一个被阉割的人还能重新立起来吗？大殖子自己当然感觉不到这种精神控制，不得不说，西方玩精神控制和文化入侵确实很在行，大殖子们已经进入精神麻痹状态，他们能感觉到的是自我感觉良好。

大殖子们在中国人面前的高傲不妨碍他们对西方人的五体投地，放言自己是某某字母文人的门下走狗，说这话的时候，那自豪的表情简直不摆了，那一瞬间不被雕塑家抓住真是可惜了，我们来回顾一下《探来》中的一首词《点绛唇 大殖子》。

点绛唇 大殖子

卖弄学问，几个名词嘴上飘。

小资清高，自傲感觉好。

但闻西声，憨憨尾在摇。

狗扮俏，奴才撒娇，主子回首笑。

大殖子们对西方过于深情，对西方的崇拜是发自内心的，一旦有了这种思想，他们对中国文化就更加的反感，处处抬高西方文化，同时贬低中国文化，这已经成了大殖子的思维模式。

以致于大殖子们的有些言行在其他人看来是挺搞笑的，特别是公开场合，可能弄得很尴尬，但是，大殖子们是本着自己不尴尬就对方尴尬的原则在一路狂奔。

这里有个问题，这一届届大殖子学历都不算低，多少还算是个知识分子，那么，学习究竟是使人更进步还是使人更傻？我们觉得不用去研究这个问题，直接下结论，因为这个问题没有多大的研究价值，这个问题的结论更重要。

结论就是，学习使一部分人更进步，学习也使一部分人成为傻瓜，因学习而成为傻瓜的人，可能是一个聪明的傻瓜、一个有文化的傻瓜、一个自我感觉良好的傻瓜。

这种人是可以干一些具体工作的，可以干得很好，这是西方人擅长的，全局嘛，根本就没有能力考虑，想都没想过还有全局，你和这种人讨论具体的事，张嘴就是一堆专用名词，只要把话题稍微扩大一点，那傻劲一下子就出来了，你不能笑，你只能抱以尴尬的笑。

其实，别人的这种笑会让大殖子更自信，大殖子会认为这笑是在向自己表达敬意，大殖子哪里知道，别人想的是，对傻瓜得用表达敬意的方式来顺着毛摸，这里的别人太坏了，把本不太傻的大殖子变成了纯傻。

问题出现在当下，当下的中国，各个领域都在以肉眼可见的方式超越或正在超越西方，这一点连西方人都看到了、感觉到了，西方明确承认中国复兴了，西方落后了。

“让美国再次伟大”，这本身就说明美国已经不伟大或者正在不伟大，“欧洲不是可有可无的”，欧洲人能喊出这句话，说明欧洲已经是可有可无的了。

让人不好理解的是，在当下这个东升西降的时代却产生了大殖子这个新的名词，他们太崇拜西方了，思想上有意无意间被西方远程殖民、远程养殖，他们是傻还是被洗脑？可能都有点吧。

本书的各个提问一般都是由大殖子，或者有大殖子思维的人士才提得出来，大殖子的提问总是带着立场的，大殖子有大殖子的立场，大殖子也分主动和被动，主动的那种，那是职业大殖子，被动的那种最多，信了西方那包药就不觉间成了大殖子。

你说这批人头脑简单吧，可能学历还比较高，他们的思维过程大概是这样的，过程相当简单，当他感觉到了西方打印机技术或者电影特效强大之后，他就感觉西方的政治制度必然强大。

你要说西方已经不行了，他是不会相信的，因为大殖子被大殖子思想反复强化过，大殖子当然不知道这个过程了，不知不觉间就被强了。

然后，大殖子会劝你少看CCTV，你说西方经济不行了，他会让你去西方国家的大街上走一走，看看那些人是不是在自由的逛街，同时还会加一句，不要只听新闻联播的。

我们认为，再穷的国家也可以自由逛街的，大殖子们是不是不敢到西方的背街小巷去逛一逛？那玩意儿是得有点勇气才行的。

有时候看着一个大殖子，他的表情就让人觉得搞笑，我告诉他，现在欧洲也不听美国的了，他会回以微笑，自信的解释说，这能很好的说明西方世界是自由的，然后，他非常严肃，像是老师在纠正学生的错误一样的告诉我，别信，那是欧洲和美国在唱双簧。

我马上像学生问老师一样提问说，他们唱双簧给谁听？这位大殖子回答说是唱给中国听，我当时就在想，他们干嘛要给中国演戏呢，演双簧就明显说明唱戏的两方都单独拿不下观众，所以才需要一起来给观众演双簧，难道这个大殖子承认欧洲和美国加起来也拿不下中国吗？这还是大殖子吗？大凡美西方还有实力，他们干嘛唱双簧呀，这多影响双簧中服软的那一方的形象，不合理呀。

之所以有大殖子，其实这很简单，是因为西方做了手脚，西方媒体的洗脑技术确实强大，强大到你根本没有意识到他在给你洗脑，唉，有时做个大殖子也很无辜，不知不觉就上套了，然后以相当瞧不起旁人的姿态出现在公共场合，你要笑吧，笑啥呀，你反驳他吧，他会相当同情你，他觉得你做了牛马还浑然不觉。

这里的他不是专指男大殖子，也有女大殖子，这里的他是他和她的并称，汉语中本来就是这样规定的，还包括牛马也算在里面，这点文字、文学上的常识，估计大殖子还浑然不觉。

大殖子们成不了大事，但会添乱，他们的存在所带来的麻烦就在于，大殖子严重妨碍中华民族的伟大复兴，所以，必须防止、清理、打击大殖子，防火防盗防大殖子，这是文化战线的重要任务。

值得提醒的是，各国都有大殖子，大殖子们不都是坏人，大殖子们多数是爱国的，只有极少数大殖子是真正的坏人，这个比例很小，这些少数人极可能是拿了西方的经费，就得为西方干活，西方的目的是要搞乱这个国家，所以，这少量的专业大殖子的危害性相当大，必须严防，露头就要打。

如果这大殖子明确知道西方的这个目的，那这个大殖子就是大大的坏了，就成了国家的敌人，还特别影响其他大殖子的声誉，我们知道了大殖子的危害，就要严防死守，不给大殖子钻空子的机会，不给大殖子喘息换气的机会。

对待大殖子既要像秋风扫落叶一样，更要像严冬一样残酷无情。

人都是争强好胜的，只是表现形式上的强弱而已，自我控制是一种美德和能力，但在对付大殖子的时候，我们愿意放弃这个美德而加强这种争强好胜能力，让大殖子在我们面前发抖吧。

身为大殖子，常常在有意无意间就说了一些和干了一些与时代不相符的话和事，造成了极为严重的影响，本书旗帜鲜明的怼大殖子，为了公平，也欢迎大殖子们组团来黑本书、来喷本书、来骂本书，欢迎大殖子阅读本书，也更欢迎大家都来阅读本书，不过，我知道这不太可能。

当然了，本书绝不可能是只为怼大殖子而写，书里很多内容与大殖子无关，但有大殖子的加入一定会为本书增加一些流量和阅读体验。

这里再次提醒，请包括大殖子在内的读者们注意，本书在回答问题的时候，可能会加入一些与这个问题不太相关的内容，那是借这个问题在发挥，在输出观点，平白无故表达这些观点会让人觉得怪怪的，挂在一个问题上，特别是挂在与大殖子有关的问题上就理直气壮了。