哪怕到了“心门”诞生时的现代，这个进程依然在继续，堡垒之国虽在现代文明的冲击下不得不从儒教改换到自东方引入的另一套主义门下，但其实质并未改变，外衣变成了马教，内里依然是法家，这是权本位的必然，“外马内法”才是它真正在做的事。
“马教”看似与“儒教”风马牛不相及，其实如果从权本位视角来看，两者天然都可以被它利用来占领绝对的道德高地——虽然这并不是两者，尤其是儒家的本意，这一点对绝对权力来说至关重要——绝对权力要的其实从不是真正的“道德”，而是“道德高地”，对于不受制约的绝对权力本身来说，任何“道德”都是没有约束力的，但“道德高地”的性质则完全不同，它可以帮助权力彻底消除人群和个人在社会层面对其的抵抗力——人，或许能与权力对抗，但无法与来自道德高地的“道义”对抗，社会心理的底层机制使然，任何人一旦做出这种对抗，等待他的只有社会性死亡，因此，“道德高地”是绝对权力必须牢牢攥着自己手里的刚需。
堡垒之国历代专制者利用被它们掏空、篡改的儒家给其手中自上而下的专制权力披上“仁”的外衣，同时以此为由利用被它们根据自身需要加以曲解的“忠”来道德绑架全体臣民，让他们自下而上听命于专制权力，这上下两手塑造了堡垒之国古代的意识形态，锁死了他们的精神世界，即便王朝不断兴衰更替，专制政体本身却稳如泰山，到了现代，马教又给堡垒之国的弄权者送来了“公有制”这件大杀器，让专制权力得以为自己的一切行为披上“公”的光辉外衣，由此绝对权力对民众的掠夺、剥夺、压迫、欺骗...所有恶行都变得名正言顺，也更肆无忌惮。
公，本该是由制度确立并保障的公开、公平、受公众监督的公权力运行机制，但到了堡垒之国的专制统治者手里，所有那些事实层面的“公”都不见了，“公”只作为被它们垄断的一种名义、一种完全被它掌控的法理上的尚方宝剑存在。
公，本该是制度本身之“公”，以民选，民治，民享或任何能更好为国家和公众服务的理想为目标不断切近，而不是靠权力垄断话语权者独占的道德语言高地，只要话语权垄断在我手中，我做什么都是“公”；只要话语权垄断在我手中，无论你做什么，只要我说那是“私”，那就是“私”，我凭着“公”就能办你。
公，本该来自国民的自发认同，而不是权力的自我标榜、自我定义。
可是所有这些“本该”在堡垒之国权本位的政治生态下全都是不可能的。
与此同时，在这片被几千年愚民统治彻底愚化的没有思想的土壤里，堡垒之国的统治者利用“马教”构建起了一套奠定其政权合法性基础的理论，即所谓“公有制”，但这其实是彻头彻尾的谎言和谬论，只要有起码的思想能力就能戳破：无论“公有制”还是“私有制”，首先一条就是默认人对财产的拥有权，透过“集体”、“国家”、“组织”等等眼花缭乱的种种名义和话术，这个“拥有权”最终都是落到具体的人身上，如果是一个较为完善的“私有制”，那么所有人无论拥有的财产是多是少，在“拥有权”这一点上至少是人人平等的，“私有制”下当然有各种不公，但这不是“私有制”的问题，而是在人人平等的拥有权之上需要去具体解决的问题；可是到了“公有制”这儿，在“拥有权”上人为划出了“公”与“私”差别，于是拥有“公”名义的一方就有了凌驾于“私”的拥有权，“公有制”用“公”这个看似漂亮、正义的名义设下了一个先天的不平等，“公有制”下谁拥有了使用“公”名义的权力，谁就拥有了一切，所以，“公有制”与“私有制”首先是一个权力问题，其次才是所有制问题，要让“公有制”真正接近名副其实，首先就是公权力不能被垄断，可惜这个前提在权本位的堡垒之国也是从来都不存在的，于是“公有制”在这里只可能成为专制权力剥夺民众“拥有权”的最强法理杀器。
然而在这个天大谎言面前，愚民弱民术的“伟大”之处得以显现，没有思想能力的绝大多数堡垒之民无法识破这个谎言，一看到“公”这个字它们想当然就以为那自然是“公”，公就是无私，就是好，就是正义，看到“私”字亦然，私就是自私自利，就是恶，就是非正义，它们自幼身处的灌输式教育和宣传性舆论环境让他们失去独立思想能力的同时还往往下意识默认那个高高在上、掌握着“真理”与法律的权力所说的一切都是真的，看不到来自公权力的语言其实没有天然的真实性，其真实性取决于使用它的人，只有当使用语言的人求真求实时它才会有相应的真实性，否则，语言在人手里都是可以随意操弄的“名义”，尤其当手握权力的人操弄名义时更要对其加以十二分的警惕。
某种意义上说，语言是第一权力，一切权力都需要用语言来构建、维系与传递，对语言的警觉和审视是约束权力使其难以作恶的第一道屏障，可是在堡垒之国，“先知先觉”的专制者们早已通过几千年的愚民弱民统治拆除了这道屏障，消灭了思想、质疑，审视与批判的土壤；至于极少数能识破这个谎言的人，它们不敢也不愿戳破这个谎言，毕竟在没有心灵之信、只有本能之信的人心中，自身生存和利益才是最高价值，而且他们大多知道即便说破，在这片愚昧和自私交相互锁的汪洋大海里也不会有任何作用，还很可能引来愚民的仇视，因此他们这样的选择也无可厚非。
