女孩的头发梳起了优雅的小发髻，妈妈说已经即将进入及鬓之年了；男孩的总角也已经不在，也到了束发的年龄。
时光如溪，静静地流过桃花源的田埂与屋檐。当年在祠堂里眼巴巴望着供桃、在磨盘边放下玩具和剩余物品的孩子们，悄然间已被岁月换了一副模样。
女孩们额前茸茸的软发早已留长，乌黑的青丝被娘亲或自己灵巧的手，在脑后或头顶绾成小巧而齐整的发髻，或许簪着一朵不起眼的野花，或许什么饰物也没有，只一根打磨光滑的桃木簪子固定。行走间，发髻轻晃，已初具少女的秀致与端庄。
母亲们看着女儿日渐修长的颈项与渐褪稚气的侧脸，会含着笑，亦带着些许感慨叹道：“快及笄了呢。” 这意味着不久后，及腰的长发将被郑重盘起，佩上正式的簪钗，踏入人生另一段旅程。
男孩们的变化则更为显著。昔日头顶左右两个抓髻的“总角”装扮，已成了记忆里的画像。如今他们的头发在头顶束成一髻，以布巾或简单的发带扎起，露出光洁的额头与逐渐清晰的眉眼轮廓。肩膀宽了些，嗓音也开始有了些低沉的意味，那是“束发”之年将至的宣告，十五而志，将逐渐被视为可承担责任的“少年”。
在村塾的青瓦檐下，庄先生的目光拂过这些已然改换了发式的孩子们，心中明了，蒙昧的童稚时期将尽，是时候为他们推开一扇更广阔、更需思辨的窗了。多年《论语》《孟子》的诵读，已在他们心中埋下仁、义、礼、智的种子，奠定了为人处世的根基。然而，世界的辽阔与精神的自由，远不止于纲常伦理的方圆之内。
这一日，庄先生并未如常带领他们温习经书，而是缓步走到书案前，从一叠保存完好的旧书中，珍而重之地取出一卷。书页微黄，墨迹古雅。
他目光扫过座下一张张好奇而认真的脸，温言道：“尔等诵读孔孟有年，已知人世之规范，君子之操守。今日，我们暂别‘修身齐家’的务实路径，且随一位心游万仞的先哲，去领略一番别样的风光。”
他缓缓展开书卷，清晰地念出开篇：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……”庄先生抑扬顿挫地读着。
《逍遥游》的文字，犹如一道挟带着浩荡天风与无边海雾的光，倏然照进这间被“子曰诗云”浸润已久的学堂。少年们的眼睛渐渐睁大，他们或许尚不能完全理解“无所待”的至境，但那“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”的磅礴想象，那对蜩与学鸠、斥鴳的超越视角，已如一颗投入心湖的石子，激荡起前所未有的涟漪。
原来，学问与人生，除了脚下的伦常之路，还可以有这样一片无边无垠、任精神翱翔的广漠之野。
“老师，鲲为什么要转化为鹏？”欧燕蝶疑惑地问，其他同学好像也有同样的问题，都在等待庄先生的回答。
“好的，同学们，我先来问一个问题。鱼和鸟哪个行得更远？”庄先生说。
“当然是鸟了。”上官聪回答说。
“可是，鱼也能游很远啊。”欧燕蝶说。
“是的，鱼也能游很远。但鱼总是会受到水的限制，所以要想看到更大的世界，要想实现更大的理想，就需要转化。鲲转化为鹏就是为了实现到达美好乐园的愿望。”庄先生回答说。
“奥，我明白了。”欧燕蝶说。
“老师，我想问，鲲是因为有远大志向才转化为鹏的，如果没有转化就是没有远大志向吗？”欧承艺问。
“不成为大鹏可以吗？”上官聪也问。
庄先生微笑着说：“我一起来回答你们俩的问题。首先，鲲作为鱼，自然有鱼的乐趣和状态，如果它的美好就在于做一条自由自在的鱼，而且做到了，那自然就不需要转化为鹏了。”
庄先生略停了一下继续说：“《逍遥游》里的鲲是不满足于目前状态的，它的美好是更大的世界，所以要实现这个愿望就必须进行转化。”
这些话对十四五岁的孩子来说有些费脑筋，同学们都在思考。
“老师，蜩与学鸠是不是比大鹏的志向低？”公输青问。
“好的，同学们，我们暂且把蜩与学鸠都叫作小鸟吧。《逍遥游》中说的不是志向高低本身的问题，而是要说明站在小鸟的视角和高度它们没有理解，也无法理解大鹏志向的问题。”庄先生说。
同学们点头表示明白。
“小鸟飞得很低，它的志向是不是就很简单、很低级，没有意义了呢？”公输青接着问。
“它飞不高怎么办，飞不高还会有志向吗？”上官花不解地问。
“志向本身没有高低之分。小鸟有小鸟的志向，大鹏有大鹏的志向，不同物之间的志向不能直接比较。志向就是志向，本身没有高低之分。庄子是在做比喻，大鹏和小鸟的反差大，会更形象，更容易明白，更有说服力。”
“奥，明白了。”公输青和上官花轻松地回答。
“老师，那什么是逍遥呢？”欧燕蝶问。
“是什么都不做吗？还是可以随便做，不受约束？”上官聪问。
“当然不是。那是一种克服世俗想法、不依赖外部条件、顺应自然规律的精神自由境界。真正的逍遥是无论处于何种境遇，都能适应而不被束缚。”庄先生郑重地说。
上官花问：“大鹏的逍遥是什么？”
庄先生说：“大鹏的逍遥是追寻精神的辽阔，体会超越物我、无拘无束的精神自由。 鲲转化为鹏，是为了突破局限、追求更高层次的自由，而且实现了。这是它的逍遥。”
欧燕蝶问：“小鸟的逍遥是什么？”
庄先生解释说：“小鸟也有自己的逍遥，它可以有平凡中的自由，在有限的氛围中去寻找超脱，可以实现精神的超越，那就是它的逍遥。”
欧燕蝶又问：“那为什么小鸟不能理解大鹏的高飞？”
庄先生微笑着说：“当小鸟嘲笑大鹏的志向时，小鸟忘记了自己应有的逍遥，是错误的，是眼界的局限。”
欧承艺问：“老师，我们的逍遥是什么？”
庄先生郑重地说：“顺应自然，超越世俗，回归本真，去掉人为的束缚与功利，这就是我们的逍遥。”
欧燕蝶疑惑地问：“那我只想做一只飞不高的小鸟可以吗？”
庄先生说：“当然可以。”
接着上官花又问“老师，如何成为圣人呢？”
庄先生说：“忘掉自我，不去执着；淡泊名利，不被功名利禄所束缚；顺应自然，忘却世俗杂念；不勉强、不刻意，追求精神自由；不居功自傲，不炫耀聪明才智，包容不同的观点和生活方式；不贪求过多，珍惜当下拥有，无论顺境逆境都能泰然处之；这样也就和圣人差不多了。”
欧燕蝶思考了一下问：“老师，文章中说：‘至人无己，神人无功，圣人无名’。是什么意思？”
庄先生说：“这和刚才说的是同样道理。简单说，无己就是无我；无功是消除功利思想； 无名：不依赖他人的评价；
当一个人彻底摆脱这些 ‘依赖’，就能‘乘天地之正，御六气之辩，以游无穷’达到逍遥的境界了。”
“老师，我虽然不是很懂，但我觉得庄子真的伟大啊。”欧承艺说。
“我虽然说不太清楚，但庄子讲的道理，我心里明白了。”庄无梦说。
庄先生解答完这几个问题之后，给同学们留了作业：在桃花源中寻找符合逍遥思想的事情和故事。
