按照桃花源的规矩，十五岁之后就是成年了。虽然还没有为他们举行成年礼，但孩子们应该有一门属于自己的技艺，应该有自己的发展了。
庄先生和公输翁、欧冶金、上官和进行了商议，决定利用秋天的农闲时间对他们进行培养。
于是，一场宏伟的培养计划开始了。
关于学什么的问题，大家一致认为，根据各家的专长进行培养，正好是一种技艺与传承。
欧冶金把冶铁的心得秘诀传给了欧承艺，教他锻铁先锻心，手艺要稳，心性要正，从选料、锻打、淬火到打磨的诸般关键技术，都耐心地讲述、实践着。
欧冶金有了这个儿子徒弟，村里第二年开春用的一批农具——铁鐝、铁犁、铁耙，很快赶制成功了。
剩下的时间，又为乡亲们制作了一批生活用具，欧冶金非常满意。
最后对欧承艺说：“‘不徐不疾，得之于手而应于心’，是成功之道。在铁匠这个行当里有句俗语叫作：三年扇风，五年看火，十年不敢称师傅。”
司农公输翁对于儿子公输青更是寄予厚望，他将桃花源一直奉为神圣的《夏小正》交给了公输青，并嘱咐道：熟记节气物候，懂天时，方能安人事。
公输翁对于劳作和时令节气把握非常准确，而且他是鲁班的后人，对农具和水车也有着深入的研究。
公输青认真学习了几天之后问：“正月‘雉震呴（gòu）’是什么意思？”
公输翁说：“‘震’指鸣叫，‘呴’指雌雄相诱，就是说正月的时候，野鸡已经开始求偶鸣叫，告诉我们春天来了。”
“‘摄桑委扬’呢？”
“这是《夏小正·三月》里的讲述：春天树木发芽前对桑树进行管理，修剪桑枝，为养蚕备叶做准备。”
“那‘王狩’呢？”公输青问。
“《夏小正·十一月》说：天子诸侯打猎要守规矩，叫作‘天子不合围，诸侯不掩群’。
要选择季节——只在冬天打，避开动物繁殖的季节，绝不能一网打尽。而且只能打野猪这类祸害庄稼的野兽，这才算除害护农，既合天道，又保收成。”公输翁回答说。
他又告诫公输青，学习《夏小正》，要详记一年十二个月的物候、天象与农事活动，不仅能够解读文字内容，更是在星空、土地与经典之间建立对话——通过观察，一只候鸟的归来、一颗星辰的升落，就能让我们“观天以授农时，察物而顺天道”。
公输翁最后说：“按照《夏小正》做事，肯定错不了，关键是我们要从心里把握它，和它融为一体。”
此时的上官聪，正捧着父亲给他的《黄帝外经》《扁鹊内经》和《扁鹊外经》。《黄帝外经》共三十九卷，侧重外科、外治与形体调理，与《黄帝内经》并列、互补。
《扁鹊内经》和《扁鹊外经》，则是总结了战国名医扁鹊学派的医术精华。
之后，上官和又传授了家传的古医道，望他日后以仁心医术守护乡邻。
秋天的暖阳从窗户照进来，洒在身上，暖而不烈。
欧燕蝶和上官花跟着庄夫人学起了绣花和织布。
起初，也只从最简单的练起：先绣几枝简单的花瓣，又绣几个端正的喜字。针脚生涩，线条也尚显稚嫩。
庄夫人说：“你们先把这两样的性子绣进针里，后面的花鸟山水，自然就有了精神。”
她给欧燕蝶一方素帕，只让在角落里绣一枚将谢未谢的梅。
“这是‘留香’，” 庄夫人说，“最好的梅，不在盛开时，而在它要落的时候还有香气。”
上官花得的是一小块水蓝缎子，庄夫人只让她在中央绣两圈半圆的水纹，孤零零地荡着。“这是‘待波’，” 庄夫人指点道，“水纹自己不成故事，你看它好像在等 —— 等另一圈波纹荡过来。”
秋光移过窗棂，蟋蟀在墙根低鸣，两个女孩低头拈针。
庄无梦跟着庄先生学习观天象。
庄无梦问庄先生：“观象就是观天授时，对吗？”
庄先生说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 观天者是在‘天文’与‘人文’之间，是观察者也是翻译者。”
庄无梦似懂非懂。
庄先生又说：“这世界本来无始无终，没有时间。是人自己将混沌划分为年、月、日、时辰，将无边的空间赋予星宿、方位，当作坐标。天是我们的镜子，我们是天的一部分。”
庄无梦：“好的，我明白了，我们的任务是不是就是时刻提醒人们应该做什么，应该注意什么，观察我们是不是脱离了规律，不要脱离规律？”
庄无梦在心里默念：“这确实很重要，但如何将它做好？做到什么程度算好？”
庄先生永远是孩子们的先生，他们高兴了就报告先生，疑惑了就请教先生。
这一天，孩子们如约来见庄先生，多日不见，孩子们个个精神焕发，面貌一新。都为学了技能骄傲，这回是真长了本事。
但庄先生问：“比你们的师傅如何？”
同学们听罢，当然是无言以对，都默不作声了。
孩子们都很喜欢自己的所学，当然想做得更好，但不知如何能做得更好？目前也还不知什么是最好？
庄先生问大家：“是否还记得《庖丁解牛》？”
“我来读一个段给大家听。”庄先生说。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎’
庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也，进乎技矣。……良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之’
“文惠君曰：‘善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉’”
大家都听得入神，庄先生问：“同学们以为如何？”
同学们一时没有回答，只是鼓掌称奇。
