形印火纹在定火真络外环上凝成已逾一昼夜。
灰中透金的道纹，与问心道岭的道纹石同频一息，不增不散，稳如山印。可烬老在识海只冷道：
“形关实立，可形印火纹只是道相的骨。念问如海，会把你道火系魂的系向，拉到将断的极。到那时，是舍外道之念、存心火真念，还是系链被道则念海冲断，形印火纹会应念而崩。”
林尘的本体，在道岭山腰的灰石阶上，一步未停。
心火真形在脊骨心核中稳旋，可本源比过形关时更空，定火真络外环的道应火纹，在形印火纹的压凝下，已无半分可调的余地。道火恒丝的转，滞在形印火纹的道根之温中，如针卡在骨缝，一转便牵动心核的空弱。
烬老在识海，将念问的压法传出：
“入岭至中腰，道则念量会化海，形、火同锁，你无变可调，只能在道火系魂的系链上，行舍念存真之法。”
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形、火同锁，先至。
左碑的形之问影，在中腰的道息中，化出形固印压——形印火纹的道相骨，被道则压成定形，不扩，不收，不旋，与外环的定火真络同固，如山石入模，不能动分毫。
右碑的火之问影，在形固印压成形的瞬息，化出火镇形随——定火真络的道应火纹，与形印火纹的道相骨，同被火镇，不逆，不调，不抗，只随形印的定而镇，如山火入石，形火同死。
形、火同锁，心火真形在脊骨心核中，焰形与定火，全固。
可烬老在识海点出：
“形、火同锁，是念问的基。形印火纹不动，道火恒丝的系向，便全暴露在道则念量之下。”
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念量化海，压至。
中碑的念之问影，在形、火同锁的合势中，化出道则念海——那不是水，是念丝亿万，如海潮涌，在道则的压下，将道火恒丝外围的合念残意，与系链，拉得几近将断。
念丝入海，一缠一量，不绞心核，不触火，只量这系链，是系于心火真形，还是系于外道之则。
合念的残意，在量中，被念海一拉，显出两重向——一重，是成真时以心火为根的向；一重，是道则影压中，被诱向的外道系向。
道火恒丝，在双向的拉量中，滞到极，转的滞涩，如将断的丝。
烬老在识海，将舍念存真之法，压到林尘骨血：
“舍外道之念，是断外系向，不随道则改；存心火真念，是系链以心火为根，不量外道，只量心火与魂的恒。此法是裂控的极，系链会痛到心核空弱几散，可形印火纹，会应你这舍与存，凝出魂火道络。”
林尘的本体，在念海将断的极处，心念反静到无波。
不随道则改，不量外道，只以心火真形为根，在道火系魂的系链上，行舍——断外系向，弃外道之念；再行存——系链重凝，以心火与魂的恒，为唯一向。
“嗤——”
系链在舍的瞬息，拉到将断，心核空弱一颤，可存法继起，道火恒丝的转，在断口重接，只接得不增不旋，只稳。
合念的残意，在舍外道之念的断口，化出一缕心火真念，与道火恒丝同系，不随道量，只与心火真形同转。
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形印火纹，应念而变。
在舍念存真之法行出的瞬息，定火真络外环的形印火纹，灰中透金的道相骨，被道则念海的压，与心火真念的恒，一冲一凝，化出一缕魂火道络——那络，细如发，深如脉，从形印火纹的道相骨中延出，与道火恒丝的系向，同根同转。
形印火纹，在魂火道络的延出中，不再是纯形之印，而是形与魂的初合之印。
左碑的形之问影，在魂火道络一凝的瞬息，淡了半分，形固印压微松。
右碑的火之问影，在形、魂初合之印的稳中，火镇形随的压，也缓。
可烬老在识海，将代价点出：
“舍念存真，是道火系魂的裂控极法，系链虽重接，可心核的本源，又耗一分，已近枯尽。下一道，是火问如渊——形、魂初合，可火在道则前，是定，是反，会压到定火真络与魂火道络同崩的极。”
林尘的本体，在道岭中腰的灰石阶上，闭目一息，心火真形在脊骨心核中，焰色未变，可本源与系链，已近将尽。
形印火纹，在定火真络外环上，多了一缕魂火道络，灰中透金中，带了一分魂温。
烬老在识海缓道：
“形稳，念危已过，道相雏形，从形推到形与魂的初合。可火关，是三问的极，到时，形、魂、火，任一崩，道相不立。”
断风石壁外，外域的影，未再显。
问心道岭的道息，在念问如海过后的形魂初合之印一凝时，重而缓，如道则在等，下一道关的起。
