形印火纹上，那缕魂火道络延出已逾一日。
灰中透金的道相骨，在定火真络外环上稳旋，不增不散，魂温与道根之息在络中同转，与问心道岭的道纹石同频。可烬老在识海只冷道：
“形、魂初合，是道相的半成。火问如渊，会把定火真络与魂火道络，同压到颤的极。到那时，是舍外道之火、存心火与魂的恒火，还是三络同崩，道相不立。”
林尘的本体，在道岭近峰的灰石阶上，一步未停。
心火真形在脊骨心核中，焰形、魂络、定火，全固在形魂初合之印的定中，可本源比过念关时更枯，道火恒丝的转，滞在将断的极微。
烬老在识海，将火问的压法传出：
“入岭至近峰，道则火渊会化压，形、魂同锁，你无变可调，只能在定火与魂火同颤的极处，行舍火存真之法。”
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形、魂同锁，先至。
左碑的形之问影，在近峰的道息中，化出形印火固——形印火纹的道相骨，被道则压成定印，不扩，不收，不旋，与魂火道络的魂温同固，如山火入石，形魂同死。
中碑的念之问影，在形印火固成形的瞬息，化出魂量火随——魂火道络的念量，被道则拉成定随，不增，不转，不抗，只随形印的定而量，如魂火入模，形魂同锁。
形、魂同锁，心火真形在脊骨心核中，形与魂的初合之印，全固。
可烬老在识海点出：
“形、魂同锁，是火问的基。形印火纹与魂火道络不动，定火真络的火，便全暴露在道则火渊的压之下。”
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火渊化压，至极。
右碑的火之问影，在形、魂同锁的合势中，化出道则火渊——那不是火，是火息如渊，在道则的压下，将定火真络外环的道应火纹，与魂火道络的魂温，同压到颤的极。
火渊入压，一缠一镇，不绞心核，不触形，只镇这火，是定，是反。
定火真络的道应火纹，在火渊的镇中，与形印火纹的道相骨同颤；魂火道络的魂温，在火渊的压中，与心火真念的恒同颤。
三络同颤，如三丝同拉，到将断的极。
烬老在识海，将舍火存真之法，压到林尘骨血：
“舍外道之火，是断外火之镇，不随道则改；存心火与魂的恒火，是定火与魂火，以心火真形为根，不量外道，只与形魂同燃。此法是裂控的终，定火、魂火、形印火纹，会痛到同颤几散，可三物，会应你这舍与存，凝成心火道相的第一重三合一印。”
林尘的本体，在火渊将颤断的极处，心念反静到无波。
不随道则改，不量外道，只以心火真形为根，在定火与魂火同颤的极处，行舍——断外火之镇，弃外道之火；再行存——定火与魂火，以心火与魂的恒，为唯一火，与形印火纹的道相骨同燃。
“嗤——”
定火真络与魂火道络，在舍的瞬息，同颤到几断，心核空弱一抖，可存法继起，三物在断口重接，只接得不增不旋，只稳，同燃。
心火真念的恒，在舍外道之火的断口，化出一缕心火魂火同燃的恒火，与定火、魂火、形印火纹，同根同转。
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心火道相，三合一印，应火而成。
在舍火存真之法行出的瞬息，定火真络外环的形印火纹、魂火道络、道应火纹，在脊骨心核中，被道则火渊的压，与心火魂火同燃的恒火，一冲一凝，化出心火道相的第一重三合一印——
形印火纹，为道相之骨；
魂火道络，为道相之魂；
定火真络的道应火纹，为道相之火；
三物，在烬渊道根之息的护持下，同燃同凝，不散不逆，形、魂、火，初合于一印。
左碑的形之问影，在三合一印成形的瞬息，淡了七分，形印火固微松。
中碑的念之问影，在形魂火同燃的恒火中，魂量火随的压，也缓了八分。
右碑的火之问影，在定火、魂火、形印火纹同燃的印中，火渊的镇，被恒火一冲，反退一丈。
可烬老在识海，将代价点出：
“舍火存真，是道火系魂的裂控终法，定火、魂火、系链虽同燃重接，可心核的本源，已近枯尽。三合一印，是道相的初成，可它，也把烬渊的道因，与心火、魂火，系死在同燃的印中。”
林尘的本体，在问心道岭近峰的灰石阶上，闭目一息，心火真形在脊骨心核中，焰色未变，可本源与系链，已近枯竭。
心火道相的三合一印，在定火真络外环上，灰中透金，带魂温，含恒火，与道岭的道纹石，同频一息。
烬老在识海缓道：
“形、魂、火，初凝。道相三问，过。可三合一印，是道相的始，也是道火反劫的因。下一道，是出岭入烬渊残界，认道根，定道统。”
断风石壁外，外域的影，未再显。
问心道岭的道息，在火问如渊过后的三合一印一凝时，重而缓，如道则在认，在等，下一道的起。
