第三章

候人猗兮思大禹，夏韵流芳文脉传

候人一曲思千古，夏韵千载文脉延

诗曰：

夏代风云入梦来，禹王治水救苍黎。

候人一曲情深切，思妇声声泪满衣。

妖邪作祟化恶灵，师徒同心破诡计。

夏韵流芳融十行，文脉传承永不息。

乐舞图谱藏真意，中华古韵更生辉。

占天师师徒告别伏羲氏圣灵后，按照指引，前往大禹治水的遗址。一路上，他们穿越了茂密的森林，跨过了奔腾的河流，攀登了陡峭的山峰，历经千辛万苦，终于抵达了目的地。

大禹治水的遗址位于一片广阔的平原之上，远处是连绵起伏的山脉，近处是奔腾不息的河流，河流两岸，还残留着当年治水时留下的堤坝与沟渠。平原上，散落着一些古老的村落，村民们身着古朴的衣物，过着农耕渔猎的生活，他们世代相传着大禹治水的故事，敬仰着大禹的功绩。

占天师师徒走进一座村落，村民们热情好客，纷纷围上来，询问他们的来历。占天师说明了来意，村民们闻言，无不肃然起敬：“原来是久长山的占天师与弟子们！大禹王乃是我们的救世主，他治水十三年，三过家门而不入，耗尽心血，终于平息了水患，让我们得以安居乐业。我们村后的山上，有一座大禹庙，庙中供奉着大禹王与涂山氏娘娘的神像，二位神仙经常显灵，保佑我们村落平安。”

“哦？涂山氏娘娘？”占天师眼中闪过一丝好奇，“莫非便是大禹王的妻子，那位创作了千古绝唱《候人兮猗》的涂山氏？”

村民点头道：“正是！涂山氏娘娘乃是一位贤良淑德的女子，当年大禹王治水，常年在外，涂山氏娘娘日夜思念，便创作了《候人兮猗》这首歌谣，表达对大禹王的思念之情。这首歌谣流传千古，成为了夏代文脉的重要组成部分。”

占天师道：“《候人兮猗》乃是中华最早的情歌，仅四字，却蕴含着无尽的思念之情，是夏代文脉的瑰宝。老夫今日前来，便是希望能亲耳聆听这首歌谣，将夏代文脉融入十行体。”

村民道：“天师若想聆听《候人兮猗》，可随我们前往大禹庙，每逢月圆之夜，涂山氏娘娘的幽魂便会出现，吟唱这首歌谣。今日恰逢月圆，正是良机。”

占天师师徒闻言，心中大喜，跟随村民前往大禹庙。大禹庙位于村后的山上，庙宇古朴典雅，庙中供奉着大禹与涂山氏的神像，神像栩栩如生，神态庄重。庙外，有一棵巨大的古柏，树干粗壮，枝叶繁茂，相传已有数千年的历史。

夜幕降临，皓月当空，清辉洒在大禹庙上，营造出一种神秘而肃穆的氛围。占天师师徒与村民们围坐在古柏之下，静静等待着涂山氏幽魂的出现。

午夜时分，一阵轻柔的脚步声从庙中传来，众人望去，只见一位身着白色长裙、面容憔悴的女子缓缓走出。她身形缥缈，宛如仙子，正是涂山氏的幽魂。涂山氏的目光中充满了思念与忧伤，她走到古柏之下，望着天边的皓月，轻声吟唱起来：“候人兮猗……候人兮猗……”

歌声轻柔而哀怨，充满了对大禹的思念之情，虽然只有四字，却如泣如诉，令人动容。众人沉浸在歌声之中，无不潸然泪下。

就在这时，一阵阴风突然刮起，天空中乌云密布，月光被遮蔽，涂山氏的幽魂脸色一变：“不好！是妖邪之气！”

只见黑暗中，一群身着黑衣、面带面罩的山寨妖魔出现，为首一人冷笑道：“涂山氏，你的思念之情如此深厚，正好可以被我等利用，化作恶灵，破坏夏代文脉！”

说罢，妖魔首领取出一面黑色的旗帜，挥舞起来。黑色旗帜发出一道黑色的邪气，冲向涂山氏的幽魂。涂山氏的幽魂被邪气击中，眼神逐渐变得凶狠，身形也变得扭曲，显然即将被妖邪操控，化为恶灵。

“不好！师尊，涂山氏娘娘要被妖魔操控了！”东月惊呼道。

占天师眉头一皱：“这些山寨妖魔，竟然连上古贤人的幽魂都不放过！北冰、宋九茶，你们二人阻止妖魔首领，不要让他继续操控涂山氏；南云、东月，你们二人以法术净化涂山氏身上的邪气；西风，你保护好村民！老夫则以十行体诗词之力，唤醒涂山氏的良知！”

“是，师尊！”五位弟子齐声应道，各司其职，迎了上去。

北冰与宋九茶身形如电，直扑妖魔首领。北冰的玄铁重剑劈向黑色旗帜，宋九茶的长剑则刺向妖魔首领的胸膛。妖魔首领冷笑一声，挥舞着黑色旗帜，与二人缠斗起来。

南云轻摇团扇，扇面上的诗词化作一道道金色的符文，飞向涂山氏的幽魂，试图净化她身上的邪气；东月则取出腰间的柳叶弯刀，挥舞起来，刀身发出一道柔和的白光，笼罩着涂山氏的幽魂，驱散着黑暗。

西风则带领村民们躲到安全地带，安抚着他们的情绪。

占天师立于原地，望着涂山氏的幽魂，心中感慨万千。他朗声道：“涂山氏圣人，大禹王治水，为的是天下苍生，你思念夫君，创作《候人兮猗》，情真意切，流传千古。今日，老夫便以《夏韵十行》，唤醒你的良知，守护夏代文脉！”

《夏韵十行》

夏代有贤后，涂山思禹王。（起）

候人歌一曲，千载韵悠长。（承）

妖邪施诡计，邪气染灵堂。（转）

师徒伸援手，正义驱迷茫。（合，根音“迷茫”）

禹王治水苦，三过不还乡。（起）

为民舍小家，功德耀四方。（承）

真情永不灭，良知心中藏。（转）

十行承夏韵，美名万古扬。（合，根音“扬”）

文脉传千载，夏风永流芳。（大转大合，根音“流芳”）

诗句一出，一道金光从占天师身上散发出来，化作无数道温暖的光芒，笼罩着涂山氏的幽魂。涂山氏的幽魂在金光的照耀下，眼神逐渐变得清明，身形也恢复了正常。她感激地望着占天师：“多谢天师出手相救，否则我便要沦为妖邪的傀儡，玷污了夏代文脉！”

占天师道：“涂山氏圣人不必客气。守护中华文脉，乃是我等的职责所在。这些山寨妖魔妄图利用你的思念之情，破坏夏代文脉，我们定不饶他们！”

涂山氏的幽魂点了点头，转身看向妖魔首领，眼中闪过一丝怒火。她伸出手指，对着妖魔首领一点，一道白色的光芒射出，击中了妖魔首领。妖魔首领发出一声痛苦的咆哮，黑色旗帜掉落在地，身上的邪气消散了不少。

北冰与宋九茶见状，趁机发动攻击，玄铁重剑与长剑同时击中妖魔首领的胸膛。妖魔首领喷出一口黑血，带领手下仓皇逃窜。

一场风波过后，天空中的乌云散去，皓月再次露出了笑脸。涂山氏的幽魂走到占天师面前，深深一揖：“天师不仅救了我，还守护了夏代文脉，此恩此德，没齿难忘。我这里有一份夏代乐舞图谱，乃是夏代文脉的精髓，今日便赠予天师，希望能为中华文脉的传承尽一份力。”

说罢，涂山氏的幽魂取出一卷古老的绢帛，递给占天师。绢帛上绘制着夏代乐舞的动作图谱，旁边还标注着乐谱与歌词，正是夏代乐舞的精华所在。

占天师接过绢帛，感激地说道：“多谢涂山氏圣人馈赠！老夫定当将夏代乐舞图谱融入十行体，让夏代文脉得以传承发扬光大。”

涂山氏的幽魂微微一笑，身形逐渐变得透明，最终消失在月光之中。众人望着她消失的方向，心中充满了敬佩与感激。

次日清晨，占天师师徒告别了村民，离开了大禹治水的遗址。他们将夏代乐舞图谱带回久长山天后殿，组织弟子们悉心研习，将夏代的音韵与内涵融入十行体，使十行体更具古朴典雅的气质。

占天师站在久长山的顶峰，望着远方的天空，心中感慨万千。他知道，溯源文脉的旅程才刚刚开始，接下来，他们还要前往西周、唐代、宋元、明清等各个时期，与历代文人雅士交流切磋，吸收各个时代的文脉精华，完善十行体，守护中华万载文脉。前路漫漫，挑战重重，但他坚信，只要师徒同心，携手共进，就一定能完成这一重任。

候人猗兮思大禹， 夏韵流芳文脉传。

候人一曲思千古，夏韵千载文脉延。

诗曰：

夏代风云入梦来，禹王治水救苍黎。

候人一曲情深切，思妇声声泪满衣。

妖邪作祟化恶灵，师徒同心破诡计。

夏韵流芳融十行，文脉传承永不息。

乐舞图谱藏真意，中华古韵更生辉。

涂山氏幽魂消散后，东方已泛起鱼肚白，晨雾如轻纱般笼罩着大禹庙后的山谷。占天师手持那卷泛黄的绢帛，指尖抚过上面细密的朱红线条，只见图谱上不仅绘有乐舞动作，还以夏代铭文标注着“羽舞”“皇舞”“干舞”等名目，旁附骨笛、陶埙的音阶图谱，最末一行铭文刻着“以舞事神，以乐祈年”八字，正是夏代礼乐的核心要义。

“师尊，这图谱上的舞蹈动作好生古朴！”东月凑上前来，指着图谱中舞者手持羽毛、盾牌的姿态，“你看这‘羽舞’，舞者双臂展开如鸟翼，莫不是在模仿玄鸟，祈求五谷丰登？”

占天师颔首道：“夏代先民敬畏天地，乐舞本就是与神明沟通的媒介。禹王治水时，百姓便以歌舞祭祀山川河神，祈求水患平息；治水成功后，又以乐舞庆贺丰收，歌颂禹王功德。这‘羽舞’祭农神，‘干舞’祭武神，‘皇舞’祭天神，每种舞蹈都藏着夏代文脉的根脉。”他转身对宋九茶道：“九茶，你昨日所作《拜师十行》以‘兮’为根音，正合夏代乐舞的韵律。夏人善用‘猗’‘兮’等语气词调和歌舞节奏，涂山氏的《候人兮猗》便是最好的例证。今日我们便在此山谷研习乐舞，将这夏代根音融入十行体。”

村民们得知占天师要研习夏代乐舞，纷纷自发赶来相助。几位年长的村民取出家中珍藏的骨笛、陶埙，这些乐器虽历经千年，吹起来仍音色古朴，呜呜咽咽如泣如诉。一位白发老者手持木杖，为众人演示起夏代乐舞的基本步法：“这是‘禹步’，当年禹王治水时，踏此步法勘测地形、祭祀河神，后来便传入民间，成为乐舞的基础。”老者脚步沉稳，一步一顿如踏山川，双臂舒展似引江河，每一个动作都蕴含着与自然相融的韵律。

北冰与宋九茶手持木剑，模仿“干舞”中的盾牌挥舞动作，木剑与空气相撞发出“呼呼”声响，竟隐隐有当年禹王治水时劈山开河的气势。南云则取出纸笔，一边记录乐舞节奏，一边尝试将其转化为十行体的平仄韵律，他发现夏代乐舞多为四拍一节，与十行体“起承转合”的结构暗合，便在草稿上标注：“羽舞节拍：起-承-转-合，对应‘轻-重-疾-缓’，可化为十行体根音节奏。”

东月对“羽舞”尤为痴迷，她学着图谱中舞者的姿态，手持村民赠送的野鸡毛，在晨雾中翩翩起舞。起初动作还略显生涩，渐渐便找到了韵律，身姿轻盈如玄鸟翻飞，裙摆飘动似流云漫卷。她口中轻声哼唱《候人兮猗》，将“兮”字拖得悠长，与骨笛、陶埙的旋律交织在一起，竟引得山谷中的鸟儿纷纷飞来，环绕着她盘旋鸣叫。

西风虽不擅歌舞，却对夏代乐器产生了浓厚兴趣。他接过村民递来的陶埙，按照图谱上的音阶尝试吹奏，起初音色杂乱，渐渐便掌握了诀窍。陶埙的声音低沉浑厚，如大地轰鸣，与骨笛的清亮高亢相互映衬，完美复刻了夏代乐舞“天地和鸣”的意境。“这乐器的音色，就像夏代先民的呐喊，既有对自然的敬畏，又有对美好生活的期盼。”西风感慨道，“西洋乐器讲究旋律华丽，而夏代乐器更重意境，这与十行体‘根音’要贴合土地的理念不谋而合。”

占天师立于山谷中央，望着弟子们与村民们一同研习乐舞的场景，心中豁然开朗。他取出纸笔，挥毫写下《夏舞十行》，将刚才观察到的乐舞韵律与大禹精神融入其中：

《夏舞十行》

禹步踏山川，羽衣拂晨烟。（起）

骨笛鸣幽壑，陶埙诉千年。（承）

干舞驱洪患，羽舞祈丰年。（转）

先民多智慧，礼乐润心田。（合，根音“心田”）

候人歌未歇，思情寄云端。（起）

乐舞通神意，文脉代代传。（承）

十行融古调，根音扎厚土。（转）

夏风拂万里，雅韵满人间。（合，根音“人间”）

以舞承文脉，中华永安然。（大转大合，根音“安然”）

诗句刚落，山谷中突然风起云涌，骨笛、陶埙的旋律与众人的歌声交织在一起，形成一道无形的能量波，竟让周围的草木都随风起舞。村民们见状，纷纷跪拜在地：“是禹王显灵了！是禹王在保佑我们！”

占天师扶起村民，笑道：“这并非禹王显灵，而是夏代文脉的力量。乐舞本就是文脉的载体，我们研习夏代乐舞，便是在传承先民的智慧与精神。只要这文脉不断，禹王的精神便永远存在。”

当日午后，村民们提议举办一场夏代祈福仪式，邀请占天师师徒一同参与，将研习成果融入仪式之中，以传承文脉、祈求风调雨顺。占天师欣然应允，与弟子们一同筹备。村民们杀猪宰羊，祭祀天地祖先；女人们则用彩色丝线编织羽衣、花环，装饰祭祀场地；老人们则带领孩童们背诵夏代歌谣，传授祭祀礼仪。

黄昏时分，祈福仪式在大禹庙前的空地上正式举行。空地上点燃了熊熊篝火，火光映红了每个人的脸庞。村民们身着古朴的兽皮衣物，头戴羽冠，手持羽毛、盾牌，在篝火旁列队站好。占天师师徒身着夏代汉服，手持乐器，立于队伍前方。

随着白发老者一声令下，祈福仪式正式开始。骨笛、陶埙同时奏响，古朴的旋律在夜空中回荡。村民们踏着“禹步”，跳起了“干舞”与“羽舞”，他们的动作整齐划一，神情庄重肃穆，仿佛在重现当年禹王治水成功后祭祀天地的场景。东月与几位村姑一同跳起“羽舞”，野鸡毛在火光中翻飞，如一道道流光；北冰与宋九茶则手持木剑，模仿“干舞”中的战斗动作，守护着祭祀队伍，气势凛然。

“候人兮猗……候人兮猗……”涂山氏的歌谣再次响起，这一次，不再是孤独的思念，而是全村人共同的吟唱。歌声中，既有对禹王的敬仰，也有对美好生活的期盼，更有对文脉传承的坚定信念。占天师闭上眼睛，感受着这浓厚的文化氛围，心中感慨万千。他突然开口，以十行体吟唱起来，将祈福的心愿融入诗句之中：

《夏祈十行》

篝火照长夜，笙歌庆丰年。（起）

禹王功盖世，恩德润心田。（承）

干舞驱邪祟，羽舞祈平安。（转）

万民同祈福，天地共欣然。（合，根音“欣然”）

文脉传千古，夏韵永流传。（起）

根音承古意，新声续新篇。（承）

十行融乐舞，雅俗共赏观。（转）

中华多奇志，代代出英贤。（合，根音“英贤”）

同心护文脉，山河永灿烂。（大转大合，根音“灿烂”）

占天师的吟唱声雄浑有力，与村民们的歌声、乐器的旋律完美融合。随着诗句的吟唱，篝火突然变得更加旺盛，一道金光从篝火中升起，化作一只玄鸟，盘旋在祭祀场地的上空，发出清脆的鸣叫。玄鸟飞过之处，草木愈发繁茂，空气中弥漫着一股清新的气息，仿佛预示着来年的丰收。

村民们见状，无不欢欣鼓舞，纷纷跪拜在地，高声呼喊：“禹王保佑！文脉昌盛！”

宋九茶望着这一幕，心中深受触动。他走上前，对占天师道：“师尊，弟子今日才真正明白，文脉并非束之高阁的古籍珍本，而是融入百姓生活的乐舞、歌谣、祈福仪式。夏代文脉之所以能流传千古，便是因为它扎根于土地，贴合百姓的需求。弟子愿将夏代的根音与乐舞融入十行体，让文脉真正‘生在那片土地上’。”

说罢，宋九茶取出纸笔，即兴创作了一首《夏土十行》，以夏代民间常用的“猗”“哉”为根音，表达对文脉传承的感悟：

《夏土十行》

夏土多灵秀，文脉扎深根。（起）

禹王治水苦，万民感其恩。（承）

乐舞通天地，歌谣诉情真。（转）

根音承古意，雅韵满乾坤。（合，根音“乾坤”）

干舞驱洪患，羽舞祈年稔。（起）

候人歌一曲，千载思故人。（承）

十行融夏韵，新声传万村。（转）

我愿承此脉，代代守其魂。（合，根音“其魂”）

文脉永不断，中华万年春。（大转大合，根音“万年春”）

诗句刚落，玄鸟再次发出一声鸣叫，俯冲而下，将一片羽毛赠予宋九茶。羽毛洁白如雪，上面竟隐隐有夏代铭文，正是“文脉传承”四字。宋九茶接过羽毛，激动不已，再次向占天师跪拜：“弟子定不辜负师尊教诲，以十行体传承夏代文脉，让中华古韵永远流传！”

占天师扶起宋九茶，欣慰地说道：“好弟子！你能领悟到文脉的真谛，为师甚是欣慰。夏代文脉是中华文脉的源头，它的核心便是‘以人为本’，贴合百姓的生产生活。十行体要传承下去，便要像夏代乐舞、歌谣一样，扎根于土地，吸收民间的根音，这样才能永葆生机与活力。”

祈福仪式一直持续到深夜，村民们与占天师师徒载歌载舞，其乐融融。篝火渐渐熄灭，但文脉的火种却在每个人的心中点燃。次日清晨，占天师师徒告别村民，准备前往伏羲故里。村民们依依不舍，纷纷拿出家中的特产赠予他们，希望他们能将夏代文脉发扬光大。

占天师师徒乘坐通天云梯，缓缓升空。宋九茶回望下方的大禹治水遗址，只见晨雾中，村民们正在田间劳作，远处的大禹庙前，传来阵阵悠扬的歌谣。他心中暗下决心，一定要将夏代的乐舞、根音与十行体完美融合，让中华文脉像夏代的河流一样，源远流长，永不枯竭。

云梯穿梭于云雾之中，占天师望着身边的五位弟子，心中充满了希望。他知道，溯源文脉的旅程才刚刚开始，接下来，他们还要前往西周、唐代、宋元、明清等各个时期，吸收各个时代的文脉精华。但他坚信，只要师徒同心，坚守“扎根土地、传承根音”的理念，就一定能让中华万载文脉发扬光大，流传千古。

此时，东方的太阳缓缓升起，金色的阳光洒在云梯上，为师徒六人镀上了一层神圣的光晕。远处的天空中，玄鸟盘旋，仿佛在为他们送行，也在预示着中华文脉的光明未来。