本书因果、轮回与八苦设定之要素整理
一、累世因果不存在
本书不采用“前世造业、今生受报”的累世因果体系。一个人的苦，不是他前世欠下的。一切追因，都只能追到现实。现实报应，才是真正的因果。什么样的环境培养什么人，什么样的后天习性决定什么样的命运。人生下来是干净的。变好变坏，是被环境、经历、选择塑造出来的。
二、道家承负观
承负，不是前世业力。是前人种树，后人乘凉。这是《太平经》里讲明白的道理。前人做事，后果落在后人身上。父母欠债，儿女替还。但儿女并没有借过这笔钱。所以阿禾被卖、受辱、走投无路，不是她前世欠了谁的。她只是被这个社会的承负压着。是父母辈的债，是地方的债，是人吃人的世道落在她身上。写她，就是写承负。不是写报应。
三、业障不消，无法转生
十八层地狱不是一个空洞概念。人在死前怨结太重，业障未消，就离不开地狱，入不了轮回。阿禾若怨气不散，最后不是升天，而是地缚。她能不能走，取决于这层障有没有化开。所以送信是钥匙。信到了，心结解了，业障也才算开始消。消尽，才能走。所以肖彦不会跟她说一句“你可以去往生了”就真让她走。她得自己放下。放得下，才是消。
四、十二因缘法，轮回的逻辑
无明烦恼，是六识虚妄衍生，是贪、嗔、痴，是取、有、灭。正因为这些，人才会与轮回纠缠，不能出离。轮回之苦，在四谛中属于“苦集”。爱恨情仇、贪嗔痴慢疑，都是这股苦集的火。有人放不下，有人还在争，有人还在怕。这些都是轮回里的事。不是某个人欠了某个人，而是这些念把人自己困住了。肖彦作为判官，看的不是前世账。他看的是现世结：你还抓着什么？你怕什么？你还有什么没放下？那个结不消，谁也不能替你走。
五、人生八苦
八苦是众生在六道轮迴中必然要经历的八种根本痛苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。这八苦，是本书里判断一个生魂、阴魂是否要堕落的重要标尺。阿禾的苦，几乎八苦占全。生苦，被卖；老苦，没活到；病苦，脚伤身虚；死苦，溺水；怨憎会，马家管家；爱别离，不敢见娘弟；求不得，想回家却回不去；五阴炽盛，被魔趁虚而入，身心崩解。所以她才会被摄入阴界，变成鬼奴，差点地缚。八苦越重，阴界对她的吸力越强。这不是法术，是因果。
六、地缚灵分类
地缚灵不只是一个鬼种。它是所有受困地狱、无法往生的鬼灵的总称。谁被什么苦捆住，就成什么地缚。阿禾若不肯放手，就会成为“家缚”一类。有的地缚被水困，有的是被门困，有的是被怨困。肖彦在任务中，不是看见一个地缚就杀。他得先弄清这地缚被什么捆着，才决定是收、是放、还是送。这是判官与鬼差的区别。也是功德簿任务的根源。
七、三尸鬼、烦恼魔、撒旦
这些不是不同世界的三个妖怪，而是住在人心阴暗面的同类。他们不靠法力杀人。靠人的七情六欲和八苦活着。人心里有一处怕，它们就长一分。人想不开，它们就越来越大。阿禾在水里看见的那个“自己”，就是这一类。它叫你别活了，不是它想杀你。是你心里那点苦，已经大到能自己替你做主了。因此斩这种魔，剑没用。得把人心里的那一处结打开。结一开，魔就不在。阿禾最后不是被肖彦救的。她是自己走到了门前。她喊了一声娘。那魔就散了。所以写这种魔，别写它多恐怖。写它多会学人。学你最想听的声音，说一句你撑不住的话。
八、总结
本书的善恶，不靠前世罪业。靠现世承负。八苦是定数，也是人能否脱离阴界、走向轮回的关卡。地缚不是怪物，是还没放下的人。魔不在外，在心里。走阴者，不是替天报仇，是顺因果而为，把人送到他该去、能去、愿意去的地方。阿禾最后能走，是因为她送出了那封信，也放下了那声没喊出来的娘。不是她命好。是她从苦里自己拔出来了。这就是本书要写的东西。不写“前世罪孽”，不写“果报不爽”，只写一件事：人在最黑的地方，还愿不愿意放下自己。肖彦和金鸠，就是看着这些人走过去。走得过，是解脱。走不过，就是地缚。如此而已。
